Tatuaj cu o mască de Chania
În antichitate, un tatuaj sub forma unei măști de demon hanyi era considerat un talisman puternic. Samuraii și-o puneau pe corp pentru a-și proteja atât trupul, cât și sufletul de dușmani.
Semnificația modernă a măștii Hanja este aceea de a dobândi înțelepciune prin înfrânarea patimilor și a viciilor.
Culorile folosite pentru masca din Chania sunt luxuriante: roșu, verde, negru și albastru. Demonul este înfățișat cu două coarne și o gură larg deschisă cu colți ascuțiți. Ochii arată strâmb. Efectul este un aspect dur și rece, obținut cu ajutorul culorii metalice strălucitoare. O artă deosebită este aceea de a reda prin tatuaj esența Hanja a unui demon furios, dar suferind.
Masca lui Hanja este populară în rândul bărbaților. Cel mai adesea se aplică pe umăr, antebraț și piept.
Femeia și moartea Cum măștile rituale ajută triburile africane să-și rezolve problemele
Există alianțe secrete în Africa. Secret, deoarece continentul a fost colonizat, iar religia principală de acolo este acum catolicismul. Există, bineînțeles, credințe și culte străvechi care, atunci când se împletesc cu catolicismul, iau adesea forme bizare. Africanii efectuează ritualuri misterioase care îi unesc cu lumea spiritelor, folosind accesorii mistice speciale. Șefa muzeului privat-sala de lectură "Măștile rituale ale popoarelor lumii", Tatiana Bolysova, în cadrul conferinței susținute în Parcul Artelor Museon în cadrul festivalului "Planeta mea. People's Planet", a vorbit despre rolul pe care măștile rituale îl joacă în viața spirituală a Africii. "Lenta.ru" publică extrase din discursul ei.
Tribul Punu practică un amestec de religii. Unii dintre ei trăiesc după credințele anticilor, alții după religia oficială. Măștile Punu sunt foarte neobișnuite ca aspect - trăsăturile lor seamănă cu cele din Asia: fața albită, nasul mic, buzele roșii. Se pare că oamenii cu o astfel de înfățișare au ajuns cumva pe Continentul Negru, iar acum este considerat un anumit ideal de frumusețe: femeile Punu își acoperă fața cu lut alb pentru a fi frumoase.
Aceste măști sunt purtate în timpul ritualurilor secrete de înmormântare. În Africa, albul este culoarea morții, culoarea spiritelor. Africanii cred că există viață după moarte, așa că pictează măștile funerare ca semn că acum au de-a face cu ceva străin, de dincolo. Interesant este faptul că ritualurile de înmormântare se fac pe picioroange. Un aspect important este cicatricea de pe fruntea măștii - de asemenea, aceasta a fost făcută chiar de către femei.
Dacă masca funerară a unei femei are o coafură înaltă, înseamnă că aceasta era foarte venerată în sat, nu făcea munci fizice grele și nu purta nimic pe cap, așa cum se obișnuiește pentru femeile africane.
Măștile sunt purtate și de tribul Baluba, unde există o societate secretă numită Bambudue. Caracteristica distinctivă a acestor măști este forma lor rotunjită. În trecut, șamanii foloseau un dovleac pentru a vedea viitorul. Au tăiat fructul în două, i-au scos tot conținutul și au pus pietre și mărgele în el, astfel încât masca a rămas în această formă - este un ecou al trecutului. Măști similare sunt folosite în ritualurile de fertilitate la deschiderea și închiderea sezonului de recoltă. Oricare dintre ele face parte din costum și nu "funcționează" singură.
Familia Baluba aprecia foarte mult femeile. Aceștia credeau că numai femeile pot păstra secrete și sunt capabile să încheie alianțe - înainte, numai soțiile șefilor mergeau în alte sate pentru a încheia acorduri importante. Acestea se bazau adesea pe căsătorii.
Masca Punu
Foto: Muzeul de Artă Africană
1/3
Statuetele femeilor Balubu se caracterizează printr-o poziție așezată pe picioare îndoite. Are sânii foarte mari - un indiciu că a crescut mulți copii. Astfel de produse reprezintă canonul de frumusețe pentru Balubu. Ei cred că o femeie este frumoasă dacă a crescut urmași numeroși. Există o cicatrice adâncă pe burta statuii - semn al unei noi sarcini sau dovadă a unui ritual care a fost efectuat pentru a se asigura că va da naștere unui fiu puternic.
Balubu au unele semne de matriarhat, deși cea mai mare parte a Africii este încă patriarhală: bărbatul este la conducere, iar femeia adună și construiește casa.
Tribul Pende este împărțit în două grupuri etnice: Kwilu și Kasai. Kwilu au o mască ce reprezintă spiritul strămoșului. Se pune în vârful capului și se poartă și la ceremoniile de inițiere și de înmormântare. Barba acestei măști indică drumul către strămoși - în timpul dansului, aceasta, purtată de dansator, îl ajută pe decedat să găsească drumul către ei. Cultul strămoșilor este caracteristic Africii - ei nu au zeități. Toată lumea le venerează, cred că trebuie să fie onorate. Dacă cineva se îmbolnăvește sau se întâmplă ceva, înseamnă că și-a jignit strămoșii.
Unele măști pende sunt neobișnuite chiar și pentru Africa. De exemplu, cineva vede o mască mbangu ca pe o imagine a paraliziei sau a bolilor de piele. Este într-adevăr o mască asociată cu bolile de piele. Pendeii cred că, dacă ești bolnav de ceva, este vina ta. Nimeni nu te poate ajuta, trebuie să devii un pustnic și ori te faci bine, ori nu.
Cu toate acestea, șamanul poate sugera un ritual de vindecare străvechi. Se sculptează o mască pentru persoana bolnavă, după care se face un ritual. De aceea arată așa - este un fel de luptă împotriva răului, o luptă între spirite și lumea în care ne aflăm acum. Într-adevăr, au existat cazuri de vindecare - nimeni nu a anulat vreodată efectul placebo. În timpul ritualului pende, oamenii țin în mână un polonic cu care fac un zgomot, ca și cum ar provoca o undă de rezonanță (ca șamanii cu o tamburină), încercând să se conecteze și mai strâns cu lumea spiritelor.
Tribul Mambila are o mască suaga. Trebuie spus că Mambila acordă o mare atenție mâncării lor, deoarece aproape toate animalele, inclusiv câinii, au fost crescute în acest trib numai pentru a fi folosite ca hrană. Mambila mâncau practic orice și chiar și în surse contemporane se poate citi despre trecutul lor canibalistic. Masca suaga este un demon care protejează satul prin exorcizarea altor demoni și, deoarece tribul este foarte respectuos față de mâncare, masca este asociată cu un ritual de fertilitate. Aceasta este însoțită de alte măști mai puțin agresive.
Societatea secretă masculină a tribului Senufo este considerată foarte puternică până în ziua de azi - este o societate de războinici. Membrii săi păstrează o legătură constantă cu lumea ancestrală și numai ei se pot implica în vindecarea bolilor. Capul măștii ne spune cu ce se ocupă o persoană, dacă este un pieptene, este un fermier, dacă este un animal, este un vânător. Dacă, să zicem, este un pieptene, este un fermier, dacă este un animal, este un vânător, dacă este un om, este un comerciant. Masca are cicatrici pe frunte și pe picioare în partea inferioară, ceea ce arată legătura mortului (este și o mască funerară) cu lumea celor vii.
Masca spiritului strămoșului Kwilu Pende
Foto: Tribal și etnic
1/4
Songye aveau o societate secretă, Kifwebe, care era foarte mare și puternică. Măștile societății puteau fi obținute doar după ce se trecea o serie de teste. Oamenii care le purtau acționau ca polițiști. Aceștia au fost prezenți la toate ceremoniile și au păstrat ordinea. Adesea, membrii societății se opuneau puterii șefului și inspirau respect chiar și în satele învecinate. Kifwebe avea și o funcție penitenciară: dacă cineva făcuse ceva greșit, veneau la el și îl pedepseau după cum credeau de cuviință - exilat, scarificat și pus la încercare.
Masca chihongo nu putea fi purtată decât de fiul șefului. O purta prin sate și colecta tribut, promițând că va proteja așezarea de spiritele rele. În timpurile moderne, masca este de asemenea folosită, dar mai mult în scopuri teatrale - oamenii încă o poartă în satele lor, organizând spectacole și adunând tribut. Chihongo Chokwe au un semn distinctiv pe frunte care seamănă cu o svastică.
Salampasu sunt un trib de războinici, vânători, măștile lor au o forță masculină. Băieții din acest trib au fost învățați din copilărie arta războiului, nu mai locuiau cu părinții lor de la vârsta de opt ani - se alăturau unei societăți secrete.
Pentru a primi masca supremă a salampas, mukinka, trebuie să primești mai întâi masca de vânător, apoi pe cea de războinic și, în cele din urmă, pe cea de conducător. Conducătorul este un vânător, un războinic și un om înțelept. Dinții piliți și trăsăturile agresive ale feței sugerează că purtătorii acestor măști au fost supuși unor rituri de inițiere.
Pentru tinerii bărbați, era vorba în primul rând de circumcizie și de tăierea dinților. Aceasta din urmă se făcea nu numai băieților, ci și fetelor, pentru a le dovedi puterea și pentru a avea o legătură cu animalul totem, crocodilul, și pentru a mânca carne. În timpul acestor ritualuri nu era permis nici plânsul, nici strigătul, deoarece însemna eșecul testului.
Figura lui nkisi konde poate părea o păpușă voodoo - este bătută în cuie. Condacul exprimă un început agresiv. Astfel de figurine sunt foarte comune, au diverse funcții: protecția casei, răzbunarea și îndeplinirea dorințelor. Pentru a face o piesă detaliată, trebuie să mergi la un vrăjitor manga și să articulezi clar de ce sunt necesare. Abia atunci va începe să lucreze la figurină. Este important de reținut că vrăjitorul nu este doar un șaman, ci și un sculptor în lemn.
Nkisi figurină
Foto: Institutul de Arte din Minneapolis
După ce a făcut asta, începe lucrul la figurină. Vrăjitorul îi insuflă viață, iar dacă puterile sale nu sunt suficiente, duce produsul la cimitir - pentru ca acolo să fie infuzat cu puterea strămoșilor. Atunci când figurina este înmânată clientului, nu are niciun cui în ea. Prin baterea unui cui, clientul activează obiectul, ca și cum l-ar trezi. Prin urmare, după numărul de cuie se poate ști de câte ori a fost abordat nkisi (apropo, înainte de a bate un cui, trebuie să-l lingi).
În mod normal, figura este plasată în fața casei și îngropată în pământ pentru a o menține în contact permanent cu lumea spiritelor. Adesea, nkisi vine cu o inserție în abdomen - acolo se depun pământ și ierburi de la mormântul strămoșilor. Pentru a crește puterea figurii, ei încearcă să o decoreze cu baloane, în care sunt plasate pietre și mărgele.
Măști de samurai
Măștile samurailor japonezi sunt mai frecvent reprezentate ca războinici sau, mai rar, ca tatuaje ale măștilor de samurai. Acestea au un aspect intimidant și sunt minuțios detaliate pentru a spori efectul. Masca are, de obicei, sprâncene stufoase, încrețite și dinți ascuțiți și proeminenți.
Tatuajul semnifică furtișagul, dorința de a merge sub acoperire, dar de a merge până la capăt spre victorie. Imaginea reprezintă un războinic care obișnuiește să ascundă emoțiile și sentimentele. Este o imagine de putere, loialitate, claritate și curaj.
Tatuajele cu măștile samurailor japonezi sunt alese de bărbați și aplicate pe spate. Războinicii nu și-au etalat puterea în mod inutil. Tatuajul este destul de ascuns la vedere pe spate.
Desenele mari sunt efectuate pe șold, abdomen, umăr. Utilizate pe scară largă în alb-negru și alb-negru și negru și gri. Incluziunile de roșu indică curajul și pregătirea pentru luptă, iar cele de albastru și galben subliniază reținerea și calmul unei persoane.
Bărbații aleg tatuaje cu măști de samurai pentru a-și arăta respectul față de modul de viață al războinicilor. O astfel de imagine pe corpul unei fete semnifică dorința de a lupta pentru familie, precum și inteligența și puterea.
Istoria originilor
Cele mai vechi dovezi ale măștilor rituale se găsesc în peșterile din Sahara. Acestea sunt sculpturi rupestre create în mileniul 5 î.Hr. Frescele primitive înfățișează o scenă de vânătoare. Prinzătorul de păsări este reprezentat purtând o mască cu cioc și pene. Un camuflaj similar este folosit și astăzi de vânătorii sud-africani.
Folosirea măștilor a intrat în sfera ritualurilor păgâne și mistice care au ca scop atragerea norocului și atingerea unui scop dorit.
Confecționarea de obiecte rituale s-a dezvoltat în rândul popoarelor africane sedentare. Într-o societate în care funcțiile agricultorilor și ale artizanilor erau clar separate, sculptorul de măști a evoluat într-o profesie de sine stătătoare. Meșteșugarii care creau obiecte de cult erau respectați de membrii tribului lor și își perfecționau abilitățile fără a fi distrași de alte treburi casnice.
Ritualurile costumelor africane erau de interes pentru călătorii străini. Povestiri despre măști pot fi găsite în surse europene și arabe din secolele XIV-XVII. În secolele XVIII-XIX a avut loc o perioadă de colonizare a Africii. Invazia a fost însoțită de convertirea băștinașilor la creștinism și islam. Vechile culte păgâne au fost eradicate.
Măștile rituale au fost distruse de către africani sau de către colonizatori. Uneori, noile religii se întrepătrundeau cu credințele locale. Atributele păgâne au continuat să existe și au fost îmbogățite cu detalii împrumutate de la creștinism și islam.
La începutul secolului al XX-lea, obiectele mistice aborigene au căpătat o nouă viață. Europenii și americanii au apreciat meritele estetice ale artei naive africane. Artiștii moderniști Picasso, Modigliani și Matisse au reprodus în picturile lor contururile geometrice ale măștilor exotice. În secolul XXI, măștile rituale continuă să fie folosite de popoarele africane care au păstrat un sistem primitiv.
Măștile africane din lemn, ale căror fotografii și originale i-au inspirat pe pictori, pot fi văzute în muzee din Europa și America. Artefactele exotice sunt oferite la licitații și adăugate în colecțiile private ale cunoscătorilor. Copii ieftine ale măștilor din lemn pot fi cumpărate din magazinele de turism africane și din magazinele de accesorii pentru casă.
