黙示録の騎兵の入れ墨
神話や聖書のキャラクターとそのイメージは、黙示録の4騎士のタトゥーのように、深い意味を持ちます。威嚇的な名前とは裏腹に、イメージはより荘厳なトーンで、身につける人の自分への愛を語っています。
ホースマンのタトゥー: 意味、写真のタトゥー、スケッチ
ライダーのタトゥーは、自由、孤独、内向性、神秘主義、決意、意志、忠誠、献身、旅行、放浪、心の強さ、創造性、独創性、非凡さ、ロマン主義、幼児性、狡猾さ、予測不可能、夢想、離脱、想像、ファンタジー、勇敢さ、反抗、勇気、強さ、決意、自己肯定感を意味します。
ホースマンタトゥーの意味
馬のタトゥーは、冒険や旅行が好きで、冒険のために行く準備ができている人が選ぶことが多いようです。席を立ち、1時間後には車のハンドルを握り、約束の場所に向かうことができるのです。
そのような人は、ほとんどの場合、自分の欲望に溺れて、その結果を気にしないことに慣れているのです。ライダータトゥーには数多くの種類がありますが、その中でも特に人気のあるものを見ていきます。
ライダータトゥーのキャラクターには、ドン・キホーテとして知られるアロンソ・キハーノが選ばれることが多い。この小説の登場人物が型破りな性格であるように、ドン・キホーテのイメージを体に残そうと決めた人物は、外の世界からの離脱とそのルールへの不服従を強調している。
小説の主人公のように、この男は自分自身の角度から世界を見ており、自分の選択が間違っているかもしれないと外的要因を説得することはできないのだ。
このようなタトゥーを持つ人は、自発的で混乱しがちで、常に「考え中」であり、一緒に過ごすと面白いのですが、一人でいるときに何をすべきかを知っている人でもあります。このような人たちにとって、世界は常にオープンで、未知の場所なのです。
タトゥーに首なし騎兵が使われることもある。この場合、持ち主の気性、攻撃性、狡猾さを物語る。
この場合、タトゥーは短気を語っている。暴力的で攻撃的で狡猾なタトゥーは、首のない馬のような男だ。
このようなタトゥーは、暗い色、切断された頭、キャラクターの攻撃的なジェスチャーを用いて描かれているため、かなり地味な色で描かれ、一見するとネガティブなメッセージを含んでいます。
騎手の入れ墨のより一般的なバリエーションは、彼の馬に乗った放浪者のイメージです。多くの場合、疲れた旅人が休憩のために立ち寄ったものの、旅を続けるつもりでいるのである。
このようなライダータトゥーを持つ人は、しばしば痰壺の性質を持ち、夢を見るのが好きで、将来のためにグローバルな計画を立てるのが好きです。しかし、ゴールまでの道のりには多くの障害があり、それを克服するためには少なくとも休息が必要です。
また、特に意味を込めずにライダーのタトゥーを入れる人もいますが、このイメージは自分の個性を表現するための手段になります。
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人と馬の関係の歴史
馬は古来より人々の友であった。最初の陸上輸送手段であり、戦友であり、農作業の伴侶であった。長距離を走るには、乗用動物や輓用動物が必要であった。そのため、馬は常にポジティブな感情を呼び起こすのです。彼らにとっての唯一の害は、怯えた動物に蹴られる危険性だけです。しかし、これは理由なく起こることではなく、平和的なタイプの生き物です。
スラブ人にとって、馬はあの世とのつながりを意味した。"青白い馬 "は死の前触れであり、また軍馬は長や戦士と一緒に埋葬された。彼らは主人を神々のもとへ送り、主人とともに新しい人生を歩むのです。これらの儀式は、ドイツや北欧の人々にも非常に人気があった。
馬は草食動物の中で最も速く、肉食動物の中では平和的な例外である。ギリシャ文化では、戦車や騎兵は戦いの結果や戦闘の優位性を左右するため、戦争における勝利の象徴とされた。また、馬は将来の勝利のために軍神に生け贄として捧げられた。
中国にとっては、朗報の象徴です。日本人にとっては、家庭や家族のマスコットとして、また幸運を呼び込むための馬具として使われているのです。日本人にとっては、慈悲の象徴だった。
黙示録の4頭の馬が意味するもの
黙示録の四騎士は、12使徒の一人である神学者ヨハネが書いた『黙示録』によって世に知られるようになった。本書は、新約聖書の完結編である。神が怒りをあらわにし、王としもべが神の前に倒れる終わりの日の絵が描かれています（黙示録6:16-17）。
黙示録は、神の子の再臨に先立つ巨大な世界的大災害として描かれている。最も恐ろしく、深く象徴的なシーンのひとつに、ある四騎士の登場がある。神学者や科学者は、『ヨハネの黙示録』の著者がこれらの描写に込めた意味について、今もなお議論を続けている。
ホワイトライダー
子羊が七つの封印の一つを解いて最初に現れたのは、白馬に乗った騎手である（黙示録6:2）。このキャラクターに関する報道は、かなり少ない。ヨハネは、頭に冠をかぶり、手には弓を持っていたとしか書いていない。白」のライダーは「勝利する」、すなわち「勝利する」と表現されています。確実に勝つために、登場した人たち。
この英雄に関する情報が少ないため、黙示録的な出来事における彼の意義や役割の解釈には、非常に異論がある。ローマの神学者、リヨンの司教、教父イレネウス（≒130-202 A.D.）は、この神話上の人物がイエス・キリストそのものを象徴していると考えたのだ。そのため、王冠を被って登場し、勝利者と呼ばれる。馬の白色は、正義と純潔の証です。
イレネオは、「行列」の先頭にイエスが現れたことを、キリスト教の勝利のしるしと解釈した。しかし、その反対派は、黙示録の騎兵はすべて悪の象徴であり、イエスとは無関係であると主張しているのである。
バプテスト教会の指導者として知られるウィリアム・グラハム牧師は、第一の騎兵を反キリスト、すなわち嘘と争いの王と呼んでいる。そのため、彼の下には白い種馬がある。それは、欺瞞と偽りの正義の象徴です。ヨハネが弓を手にした反キリストを描いたのは、彼自身が生きていた時代の現実を反映したものであろう。1世紀初頭、ローマ帝国はパルティア軍からたびたび攻撃を受けた。その前衛には、常に卓越した技術を持つ騎馬弓兵がいた。彼らは不和と死を持ち込んだ。
レッドライダー
黙示録の二番目は、燃えるような赤い馬に乗って疾走する巨大な剣を持った騎手である。ヨハネはもっと正確に彼を描写している。二人目の騎手は、地上の世界を滅ぼすために召されます（黙示録6:4）。このキャラクターが「戦争」を象徴していることは明らかです。
カエサリアの聖アンデレ大司教（VI-VII）は、この騎兵は信仰のために頭を下げたキリスト教の殉教者の犠牲を象徴しているとも考えていた。福音書の翻訳によっては、赤毛の馬の名前が「赤い」「燃えるような」というように聞こえることがある。最初のキリスト教徒が流した血のことを指している。この色は、「淫乱なローマの遊女」と呼ばれた血生臭い暴君、ローマ皇帝の緋色のローブにも関連している。
ブラックライダー
第三の騎手についてヨハネは、手に「はかり」を持ち、烏の馬に座っていると言っている（啓示6:5）。次にある声がして、小麦と大麦の値段は決めるが、ぶどう酒と油には手をつけさせない（啓示6:6）。ヨハネの時代には、この「はかり」はバラ物の重さを量るのに使われていた。商人たちに利用されていた。
三人目のライダーがこのようなメジャーを持っているのは、文字通りの意味でも比喩的な意味でも飢餓の象徴である。地球最後の日、単純な食品である小麦、大麦は、価格が大幅に上昇するか、旱魃のために品薄になる。しかし、キリスト教の礼拝に使われるワインやオイルはそのまま残ります。これは、霊的な食物によって生きる人々の救いを暗示しているのです。
鴉の色の馬は、時代背景を考えれば簡単に説明できる。ドミティアヌス帝の治世（81-96年）に盛んに栽培されたブドウの色を象徴している。ローマ人はこのワインを大量に作り、支配階級の酩酊を甘受した。その一方で、作物を栽培する土地はますます不足し、人々は飢餓に脅かされるようになった。
ペイルライダー
黙示録に登場する青白い馬に乗った最後の騎手は、すでに名前が言及されている。それは、死そのものである。彼女はあらゆる方法で人々を破滅させる。このキャラクターには地獄がつきまとう。古代ギリシャ語からの翻訳では、馬の「青白い」色が、死体の腐った皮膚の色に似た淡い緑色に聞こえるのは興味深いことである。
現代の諸教会の牧師たちは、ヨハネの黙示録の絵を、今日の出来事に訂正して解釈している。彼らは、淡い緑の馬はイスラム教、赤い馬は共産主義、カラスの馬は資本主義を表していると考えている。白い馬に乗った王冠をかぶった騎手は、最後に勝たなければならないキリスト教の信仰を表しています。例えば、「終末の教会」の牧師であるアーウィン・バクスターは、このような考えを持っている。
モルモン教徒は、黙示録の騎兵が交互に現れることを4つの連続した期間と解釈しています。白馬は、善と正義の時代（紀元前4〜3千年）の象徴である。赤いのは、罪と戦争、そして大洪水という形で地上に現れた神の怒りの時代（紀元前3〜2千年）です。
カラス-アブラハムの時代、そしてユダヤ人の迫害、飢餓、放浪（紀元前2-1千年）。青白い馬は、今まで続いた最後の時代を象徴し、世界の終わり（失われたすべての人にとっての「地獄」）で終わるのです。
背中の話："ボロボロ "の背中の持ち主が語る、タトゥーの題材とは？
背中はタトゥーに適したシックな場所であり、全体像や本当のストーリーを捉えることができます。皮肉なことに、装着者自身は、二枚の鏡や写真の助けを借りなければ自分のタトゥーを確認することができないのです。体の中で一番大きなデザインをしてしまうと、時間が経つにつれて、その姿を忘れてしまうことさえあるのです。
背中は、タトゥーアーティストが "思い切り "表現できる場所です。そのため、複雑で大きな題材や、細かいディテールがたくさんあるペイントは、この場所で行われることが多いようです。そこで、FURFURは今週末に開催されるTattoo-Conventionに参加し、彼らの背中にあるタトゥーやそのテーマをどのように選んだのかを聞いてきました。
pavel "angel"、40歳。TATU MASTER
背中には、『エイリアン』の外見をデザインし、バイオメカニクスのスタイルを確立したことで知られるギーガーの有名な絵の1つを飾っています。具体的には背中に、ある女性の悪魔であるリリスの絵が描かれているのです。伝説によると、リリスはアダムの最初の女性で、彼女はアダムを受け入れず、それを神の子羊に報告したという。しかし、神は彼女にとにかく一緒にいるように命じ、彼女はこの男と一緒にいるくらいなら暗黒面に行った方がましだと言った。そこで彼女は逃げ出したが、神のしもべが紅海の近くで追いついた。そして紅海に身を投じ、ルシファーの妾となったのです。
KONSTANTIN、28歳。システム管理者
私の背中には死の天使の絵が描かれているのですが、彼はただ立っているだけで、特別なことはしていないんです。いや、まあ、もちろん、彼は死と破壊をもたらす、そういうものだ。裏面は火ではなく、雲です。タトゥーはまだ完成していないので、近々修正に行く予定です。また、多くの人が私の絵をゲーム「Warcraft」のあるキャラクターのイメージと比較していますが、実はこの天使はそれとは全く関係がないのです。
アンドレイ、37歳。「放浪生活
多くの人は、タトゥーには特別な神聖さや秘密があり、高い芸術性があると言いますが、それはすべてナンセンスです。私のタトゥーには、「自由があるところに飛ぶ」というシンプルな思いが込められています。
alexeiさん、36歳。宇宙工学者
これは究極のテクノジェニック・タトゥーです。建設技術者であると同時に、私はホロスコープの蠍座でもあるのです。そこで、私の背中には、バイオメカニカルなサソリ型ロボットが、被害者全員に強制的にタトゥーを入れる様子を描いています。
ALEXEI、24歳。炭鉱労働者
背中には火を噴く龍と花の絵がありますが、これは繁栄を意味し、龍はそれを運んできてくれるようなものです。だから、このタトゥーは私に繁栄をもたらすものなのです。
アイバン、23歳。スチューデント
私の背中には、ゲーム「Gears of War」の巨大なポスターが貼られています。手前にチェーンソーを持った男がいて、後ろにも同じような男が2人います。当然のように、主人公はすべての人々を救い、悪者をやっつける。ただ、この絵が気に入ったので、背中に写すことにしたんです。
アイバン、22歳。蝋燭堂の弟子
手首から背中にかけての私のタトゥーは、残念ながら亡くなってしまった親友との思い出の品です。サラトフでは珍しい刺青のスタイルの担い手の一人である。僕と彼のタトゥーは要素的にとても絡み合っていて、並行してやっていたんだ：僕の相棒とはとても仲が良かったんだよ。
YELISEY、24歳。1C OPERATOR
背中に龍の絵が描かれているんです。中国の龍の一種に過ぎず、特別な意味はないんです。少なくとも私にとってはそうではなく、ただ見た目が好きなだけです。実は、この絵は私が考えたものなんです。
ALEXANDER、27歳。CEO
私の背中には、レオナルド・ダ・ヴィンチの「理想的な人間のプロポーション」、別名「ヴィクトリアン・マン」（アレクサンダーは明らかに「ヴィトルヴィアン・マン」のことを指している - 編集部）の絵が描かれています。ついさっき、このタトゥーを入れ終わったところです。この作品には哲学的な意味合いはなく、ただイメージが好きだったのです。
ボリス、33歳。彫師
背中に黙示録の四騎士が描かれているんです。この4人が世界の終わりを予感させる。ラテン語から翻訳されたこのタトゥーのフレーズは、「死を避けることはできない」というもので、背中一面のタトゥーとしては完璧なものだと私は思います。
写真：Valery Belobeev
適用場所
黙示録の騎兵の入れ墨は、手首、足首、ふくらはぎなど、体の中でかなり場所を取るので、小さい絵でも場違いな感じになってしまいます。男性用の大きなタトゥーには、背中、胸、肩が適しています。女の子は、太もも、肩、上腕に目がいくかもしれません。
タトゥーを入れる前に、誰にでも見えるようにするのか、それとも身近な人たちだけに見えるようにするのかを決める必要があります。ボディに描かれたオープンドローイングは、当初、ライダーのテーマであるプロテスト（抗議）を表現していました。隠されたものは愛する人との関係を示し、入れ墨の意味は彼らのために行われます。
推薦図書：馬のタトゥー
黙示録の四騎士：彼らが象徴するもの
黙示録の四騎士は、十二使徒の一人である福音書記者ヨハネが書いたとされる『黙示録』によって世界に知られるようになった。本書は、新約聖書の完結編である。神がその怒りをあらわにし、王としもべが神の前に倒れる終わりの日の絵が描かれている（黙示録6:16-17）。
黙示録は、神の子の再臨に先立つ巨大な世界的大災害として描かれている。最も恐ろしく、深く象徴的なシーンのひとつに、ある四騎士の登場がある。神学者や科学者は、『ヨハネの黙示録』の著者がこれらの描写に込めた意味について、今もなお議論を続けている。
ホワイトライダー
子羊が7つの封印を解いた後、最初に現れるのは白馬に乗った騎手です（啓示6:2）。このキャラクターに関する情報は、かなり少ない。ヨハネは、頭に冠をかぶり、手には弓を持っていたとしか書いていない。白馬は "victorious"、つまり確実に勝利を勝ち取るように見えると表現されている。
この英雄に関する情報が少ないため、黙示録的な出来事における彼の意義や役割の解釈には、非常に異論がある。ローマの神学者、リヨンの司教、教父イレネウス（≒130-202 A.D.）は、この神話上の人物がイエス・キリストそのものを象徴していると考えたのだ。そのため、王冠を被って登場し、勝利者と呼ばれる。馬の白色は、正義と純潔の証です。
イレネオは、「行列」の先頭にイエスが現れたことを、キリスト教の勝利のしるしと解釈している。その反対派は、黙示録の騎兵はすべて悪の象徴であり、イエスとは関係ないと主張する人が多いのである。
バプテスト教会の指導者として知られるウィリアム・グラハム牧師は、第一の騎兵を反キリスト、すなわち嘘と争いの王と呼んでいる。そのため、彼の下には白い種馬がある。それは、欺瞞と偽りの正義の象徴です。ヨハネが弓を手にした反キリストを描いたのは、彼自身が生きた時代の現実を反映したものであろう。1世紀初頭、ローマ帝国はパルティア軍からたびたび攻撃を受けた。その前衛には、常に卓越した技量を持つ騎馬の弓兵がいた。彼らは不和と死を持ち込んだ。
レッドライダー
黙示録の二番目は、燃えるような赤い馬に乗って疾走する巨大な剣を持った騎手である。ヨハネはもっと正確に彼を描写している。二人目の騎手は、地上の世界を滅ぼすために召されます（黙示録6:4）。明らかに、このキャラクターは「戦争」を象徴している。
カイザリアの大司教、聖アンデレ（VI-VII）は、このライダーは信仰のために頭を下げたキリスト教の殉教者の犠牲を象徴するものでもあると信じていた。福音書の翻訳によっては、赤毛の馬の名前が「赤い」「燃えるような」というように聞こえることがある。最初のキリスト教徒が流した血のことを指している。また、「淫乱なローマの遊女」と呼ばれた血生臭い暴君であるローマ皇帝の緋色の法衣を連想させる色でもある。
ブラックライダー
第三の騎手についてヨハネは、手に「はかり」を持ち、烏の馬に座っていると言っています（啓示6:5）。次にある声がして、小麦と大麦の値段は決めるが、ぶどう酒と油には手をつけさせない（啓示6:6）。ヨハネの時代には、この「はかり」はバラ物の重さを量るのに使われていた。商人たちに利用されていた。
そんなメジャーを3人目のライダーが持っているということは、文字通りの意味でも比喩的な意味でも「ハンガー」の象徴と言えるでしょう。地球最後の日、単純な食品である小麦、大麦は、旱魃のために価格が大幅に上昇したり、供給不足になったりする。しかし、キリスト教の礼拝に使われるワインやオイルはそのまま残ります。これは、霊的な食物によって生きる人々の救いを暗示しているのです。
鴉の色の馬は、時代背景を考えれば簡単に説明できる。ドミティアヌス帝の時代（81-96年）に盛んに栽培されたブドウの色を象徴している。ローマ人はこのワインを大量に作り、支配階級の酩酊を甘受した。同時に、穀物を栽培する土地はますます不足し、人々は飢餓にさらされることになった。
ペイルライダー
黙示録に登場する青白い馬に乗った最後の騎手は、すでに名前が言及されている。それは、死そのものである。あらゆる方法で人々を破壊する。このキャラクターには地獄がつきまとう。興味深いことに、古代ギリシャ語からの翻訳では、馬の「青白い」色は、死体の腐った皮膚の色を連想させる、淡い緑色に聞こえるものもある。
現代の諸教会の牧師たちは、ヨハネの黙示録の絵を、今日の出来事に訂正して解釈している。彼らは、淡い緑の馬はイスラム教、赤い馬は共産主義、カラスの馬は資本主義を表していると考えている。白い馬に乗った王冠をかぶった騎手は、最後に勝たなければならないキリスト教の信仰を表しています。例えば、「終末の教会」の牧師であるアーウィン・バクスターは、このような考えを持っている。
モルモン教徒は、黙示録の騎兵が交互に現れることを4つの連続した期間と解釈しています。白馬は、善と正義の時代（紀元前4〜3千年）の象徴である。赤い馬は、罪、戦争、神の怒りが大洪水という形で地上に現れる時代（紀元前3世紀から2千年）。
カラスはアブラハムとユダヤ人の迫害、飢饉、放浪の時代（紀元前2〜1千年）です。青白い馬は、今まで続いた最後の時代を象徴し、世の終わり（失われたすべての人にとっての「地獄」）で終わるのです。
