Los signos de los Grados fueron utilizados por los miembros de la Orden Hermética de la Aurora Dorada para una explicación del llenado simbólico de los Grados recibidos, para su uso práctico en relación con las energías que gastan (sin embargo, la asociación del primer y segundo valor es necesaria ya que la fuerza de esta o aquella acción está inevitablemente conectada con el grado de comprensión de su sentido). Esto incluye su uso inextricablemente ligado a los Rituales de la Orden de la Aurora Dorada, como el Ritual del Pequeño y Gran Pentagrama, así como los Rituales del Pequeño y Gran Hexagrama. Su uso también tiene lugar en la extensa práctica de los miembros de la Aurora Dorada asociada al plano astral y que influye en él. Y, por supuesto, los Signos de los Grados se utilizaban para determinar si un miembro de la Orden pertenecía a un determinado Grado. Como el conocimiento de la Orden se revelaba secuencialmente y, por ejemplo, el secreto principal del Pentagramaton יהשוה sólo se revelaba en la Orden Interior, esta forma de determinar la pertenencia era muy importante. También las Marcas de los Grados se solicitaban sistemáticamente en las nuevas Ordenaciones, para que un miembro de la Orden pudiera adquirir nuevos conocimientos.
Cabe destacar la importancia del significado del Gesto como tal, así como la naturaleza de su realización. El Dr. Papius (Gerard Ancoss) en su libro "Practical Magic" escribe sobre los efectos del Gesto en el plano astral. El gesto es una concentración de una idea, y es más duradero en su efecto que la mirada y el discurso, formas de concentrar el pensamiento, y por lo tanto tiene una gran ventaja. El poder del gesto depende del desarrollo en el Operador de su ser moral, pues las entidades del plano astral sólo ven sus manifestaciones y nada más. Los propios sigilos de los Espíritus son también un resumen sintético de las leyes morales de importancia suprema. Sin embargo, la realización del Gesto no requiere la concentración en la sustancia física, pues es precisamente lo que no es visible para las entidades astrales. Además, no debe ocupar por sí mismo la atención del Operador. Sin embargo, por el hecho de su presencia, el cuerpo material da una ventaja al Operador sobre las entidades astrales, ya que éstas no lo poseen, como dijo G.O.M. en su "Curso de la Enciclopedia del Ocultismo". El gesto también debe estar revestido de un grado importante de voluntad y de la fuerza de la fe para hacerlo más poderoso, como muestra el Dr. Popeius con el símbolo de la cruz, signo de la unión de Dios y el hombre.
En cuanto a la marcha, el Dr. Papius escribe sobre la importancia del esfuerzo volitivo para desarrollar la fuerza de la huella dinámica que deja la marcha en el agente astral. Un círculo dibujado por el Operador, pasado tres veces, deja un poderoso rastro dinámico necesario para proteger al Operador de la influencia de los espíritus malignos. Este rastro fluido permanece después de la debida tensión de la voluntad.
La consideración de los Signos de los Grados de la Orden Hermética de la Aurora Dorada es interesante y útil desde este punto de vista, a pesar de la evidente diferencia entre la Escuela Inglesa y la Francesa.
Aquí se da la atribución elemental de los Sigilos, pero también existe la atribución sefirótica.
El signo del grado de neófito es doble. Se compone del Signo del Saludo (el Signo del Coro, el Signo de la Entrada (éste es su Nombre Secreto) y el Signo del Silencio (el Signo del Arpócrata).
El Signo de la Entrada se realiza como un saludo, y es seguido invariablemente por el Signo del Silencio. Hay dos razones para ello. Simbólico y práctico. En primer lugar, el Signo del Saludo simboliza al Neófito cuando aún no se había convertido en miembro de la Orden Exterior de la Aurora Dorada, y en su ceguera espiritual buscaba la Verdad mediante el tacto. El Signo del Silencio simboliza, en este sentido, el silencio que el Neófito debe mantener respecto al conocimiento de la Orden.
Prácticamente, el Signo de Entrada se realiza para proyectar la fuerza de voluntad con el fin de influir en algún objeto (por ejemplo, para cargar el Talismán) o en la esencia del plano astral. De esta manera, por ejemplo, se realiza una prueba del Espíritu en cuanto a su naturaleza. En la proyección astral, después de dibujar uno de los Pentagramas elementales o Hexagramas planetarios, haz el Signo de Entrada, dirigiendo los rayos de este símbolo a la esencia. Dependiendo de si la naturaleza del símbolo se corresponde con la esencia, ésta se verá reforzada o disipada. De este modo, se comprueba si la entidad astral es quien dice ser, o no. Dado que el Signo del Entrante posee un extraordinario poder de ataque, también se le llama el Signo del Ataque. Sin embargo, un Operador que no posea el grado adecuado de desarrollo moral, según Papius, no podrá causar ningún daño por medio de este Signo. Además, una persona que pretende utilizar esta Marca para el mal ya demuestra un bajo grado de desarrollo moral. Llevar a cabo el seguimiento de este Signo de Silencio es aún más necesario porque la salida de Poder del Operador no se detendrá hasta que se detenga.
Además, el Signo de Entrada significa la involución y el descenso de la Luz en el mundo material para ayudar al buscador en su búsqueda espiritual.
El Signo del Entrante se realiza de la siguiente manera: habiendo elevado la mente a Kether, hay que realizar el Paso Secreto (también llamado Paso del Vigilante) del Grado de Neófito, es decir, adelantar el pie izquierdo unos quince centímetros, golpeándolo contra el suelo, y levantar las manos por encima de la cabeza. A continuación, las manos deben apuntar con fuerza hacia delante en posición horizontal, con las palmas hacia abajo a la altura de los ojos, de modo que la mirada se dirija exactamente entre los pulgares. Por regla general, los dedos deben estar bien apretados, pero también es posible utilizar algunos dedos, dadas sus peculiaridades. Los otros dedos se presionan contra las palmas de las manos. También se pueden considerar las correspondencias de los planetas con las aberturas de la cabeza (Marte corresponde a la fosa nasal derecha, Venus a la izquierda, Mercurio a la boca, etc.).
Para realizar el Signo del Silencio, es necesario adoptar la forma de Harpócrates, con un movimiento brusco poner la pierna izquierda extendida hacia delante, hacia atrás, en la misma línea que la derecha, y juntar ambos talones. Al hacerlo, el pie debe golpear el suelo con la misma fuerza que en el Signo de la Entrada. El dedo índice de la mano izquierda debe tocar el centro del labio inferior. Los otros dedos se presionan contra la palma de la mano. La mano derecha debe colocarse libremente a lo largo del cuerpo. Visualiza el vapor de agua a tu alrededor. En contraste con el Signo del Entrante, este Signo significa Protección contra el Ataque. Por la misma razón, también se le llama el signo de la protección y el signo de la defensa. Alternativamente, se pueden utilizar otros dedos además del índice, dependiendo del propósito, pero el dedo índice de la mano izquierda activa los poderes del Agua Chesed, que proporciona propiedades protectoras al realizar el Signo del Silencio. Este Signo concentra la luz astral alrededor del Operador.
Signo del teórico (2=9).
Para realizar el Signo del Grado de Teórico, es necesario conectar los pies, levantar las manos hacia arriba, llevarlas ligeramente hacia atrás y girar la palma hacia arriba, como si se tratara de soportar algún tipo de peso. Esta posición simboliza a un miembro de la Orden, que se encuentra en el Camino de Yesod y sostiene los Pilares de la Misericordia y la Severidad. Este signo se corresponde con el griego Atlantus, que sostiene el firmamento sobre sus hombros, y también con Hércules, que se ha cargado temporalmente de Atlantus para recibir las manzanas de oro de las Hespérides. También es el símbolo de Isis la Natural, que sostiene los cielos. Este signo se corresponde con el elemento Aire.
Hinduismo
poder supremo, el Dharma; un atributo de Indra, que mantiene el orden cósmico, y de Vasu, que mantiene la ley y la justicia entre los hombres.
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Budismo
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En el lamaísmo, la "cuña del trueno" (perun) es un cetro de diamantes que era un símbolo de "sabiduría indestructible".
El vajra, dorje, es a la vez un símbolo de autoridad espiritual inquebrantable y de sabiduría compasiva o iluminación espiritual.
En el budismo, el cetro de diamante es un símbolo del poder supremo, del Dharma, de la justicia, de la autoridad, de las siete virtudes positivas y duraderas.
Signo del Grado de Filósofo (4=7)
El Grado de Filósofo se asocia a la Sphirah de Netzach, así como a las Sendas 27, 28 y 29. Para hacer el Signo del Filósofo, es necesario levantar las manos hacia la frente y unir los pulgares y los índices en un triángulo, mirando hacia arriba. Los codos están a la altura de los hombros y las manos también forman un triángulo. Este símbolo es el símbolo del Fuego, con el que se corresponde el Grado de Filósofo, así como el símbolo del Espíritu, que fue llevado sobre las aguas de la Creación.
Estos Signos también se relacionan con los Pilares del Rigor y de la Misericordia, así como con las corrientes ascendentes y descendentes.
Reglas y directrices para el uso de la runa de poder
Si quieres que la runa "funcione" y tenga el efecto deseado, es importante seguir algunas pautas. Son los siguientes:
- El símbolo de las runas de la imagen debe estar siempre contigo. Llévalo contigo.
- Lo mejor de todo es que las runas funcionan si has hecho y activado un amuleto con su imagen. Por ejemplo, puedes tallar un símbolo en un tocho de madera o representarlo con pintura en la piedra.
- Unas runas muy efectivas que no se dibujan con tinta y que sacan su propia sangre. Pero esta es una opción para los valientes que no tienen miedo al dolor. La energía de la runa, cuando se combina con la tuya, creará una protección increíblemente poderosa.
El amuleto debe activarse para que surta efecto. Para ello, calienta el talismán con el calor de tus palmas. Sosténgalo en sus manos, apele mentalmente a las fuerzas superiores con la petición de que cumplan sus deseos y le ayuden a resolver las dificultades.
Señales de la Puerta.
Los Signos de la Puerta se transmitieron durante la iniciación en la Orden Interna de la Aurora Dorada. "Los Signos de Apertura y Cierre del Velo simbolizan los Arcos de Luz en los puntos medios entre los Equinoccios y los Solsticios", escribe Samuel Mathers en su pergamino de paso.
El signo del Desvelado del Velo significa una ofrenda de uno mismo en el Altar del Espíritu. En la Ceremonia del Joven Adepto también se le llama el Signo del Mesías postrado en la Cruz de Sephiroth.
Al abrir el velo del Tabernáculo - (Paroketh), el miembro de la Orden abrió el velo de la materia que le impide ver el Mundo Espiritual. De pie en este signo se forma la Cruz Tau. El velo representa el velo de los cuatro Elementos, que se abre, pero no se rompe completamente. Esto está simbolizado por el Signo del Cierre del Velo, que significa el cierre del velo de la materia a la espalda del Buscador que ha entrado en la Puerta. En el Ritual del Joven Adepto también se le llama el "Signo del Espíritu percibido y que habita en el corazón de la Hermandad".
Sobre esta simbología en la Orden de la Aurora Dorada, el velo de los Cuatro Elementos está admirablemente escrito por Stanislas de Guaita en su Análisis del Andrógino de Henry Kunrath:
"Volviendo al triángulo, que se encierra en un cuadrado inscrito en un círculo: ¿puede representarse con mayor precisión la caída de un hombre encarcelado entre las cuatro paredes de su siniestra prisión? Y si pasamos de lo general a lo particular, ¿no verán los iniciados en este ternario viviente, que suprime y mantiene cautivo al cuaternario de los elementos, el emblema de los formidables arcanos? ¿No pensarán en el alma individual adámica, primero atrapada en el vertiginoso torbellino de renacimientos y luego tambaleándose en medio de las cuatro corrientes elementales que luchan por ella? La pobre alma, desgarrada entre estas cuatro fuerzas perniciosas, intenta desesperadamente alcanzar y apoderarse del punto central y equilibrado; de la intersección nodal, única en su género; del lugar salvador donde su encarnación puede realizarse, ¡al menos en una forma humana armoniosa, equilibrada y sintética!
Si, por desgracia, se deja llevar por uno de los arroyos, ¿cuál será su destino? ¿En qué se convertirá? En algo elemental de la naturaleza o, si logra encarnarse, en un pobre inconsciente, una chispa divina permanentemente atenuada y prisionera de una de las formas analíticas, extremas y anárquicas del mundo animal."
Así pues, el alma encarnada se encuentra ya desgarrada entre los cuatro Elementos, sin estar regida por ellos, sino sólo sucumbiendo a sus influencias. La admonición del Neófito en los materiales de la Orden de la Aurora Dorada describe las manifestaciones de los Elementales y Espíritus Elementales revoltosos, como la avaricia para los Enanos y la crueldad para las Salamandras. Al mismo tiempo, se señala lo deseable que sería domar esos deseos. Sin embargo, como vemos, el punto salvador entre estas "corrientes" es el espíritu que es el único que puede salvar al hombre de las manifestaciones de las fuerzas elementales que abruman su mente. Es esto lo que el Adepto busca alcanzar cuando realiza el Signo de la Apertura del Velo.
Los signos LVX (Lux, "luz" en latín) se concedían a un miembro de la Orden cuando ingresaba en la Orden Interna de la Aurora Dorada. El ejecutante de ellos repite mediante la posición de sus manos las letras L, V y X, cada una de las cuales representa diferentes partes de la cruz, y juntas significan la Luz de la Cruz. Así, la L corresponde a Isis la Dolorosa (la correspondencia zodiacal de esta letra es Virgo), la V a Apofis-Tifón (la correspondencia zodiacal es Escorpio), la X a Osiris el Resucitado (la correspondencia planetaria es Sol). La ejecución de estos signos simboliza los ciclos de vida, muerte y renacimiento, que se reflejan en el ciclo de las estaciones, los equinoccios y los solsticios.
Para realizar el Signo de Isis la Doliente, es necesario levantar la mano derecha hacia arriba y alejar la mano izquierda del hombro, inclinando la cabeza hacia la mano izquierda. Se repite así la forma de la letra L.
Para realizar el Signo de Tifón y Apofis, se deben levantar ambas manos, reproduciendo así la letra V.
Para representar a Osiris el Resucitado, hay que cruzar las manos sobre el pecho e inclinar la cabeza, repitiendo así la forma de la letra X.
Estos Signos se utilizan en el Análisis INRI, así como en los Rituales del Gran y Pequeño Hexagrama (Rituales Planetarios), que incluyen el Análisis INRI, y en el Ritual de la Rosa de la Cruz de la Orden de la Aurora Dorada. En la Ceremonia del Grado de Adepto Junior, la Palabra Clave de I.N.R.I., la palabra oculta de LVX y la Autoridad del Gran Nombre de Yeshua abren el Santuario del Adepto.
Además, en el Análisis INRI también se debe realizar el Signo de Osiris el Muerto, en el que el ejecutante forma con su cuerpo la semejanza de una cruz. Extiende los brazos a los lados.
En un pergamino de paso, The Reliable System of Astrological Divination, S.L. MacGregor Mathers escribe sobre el significado del Análisis INRI:
"Está escrito: 'El Sol es su padre, su madre la Luna, el Viento lo llevó en su vientre, la Tierra lo nutrió'" ("Tabla de Esmeralda de Hermes"). Recordemos el análisis del grado de la palabra clave del joven adepto.
I.N.R.I. es Yud, Noon, Resh, Yud.
El primer "yo" es Virgo, Isis, la Madre Poderosa. Virgo, en este caso, se llama "Madre", porque da a luz semillas y frutos en la Tierra cuando el Sol está en ella.
"N" es Escorpio, Apofis, el Destructor. Es la Fuerza Destructora, que entra en acción para limitar o suprimir la acción de la Fuerza Generadora.
"R" es el Sol.
El último "yo" -Osiris el Muerto y Resucitado- es el Sol en la pérdida de su poder después del equinoccio de otoño y el Sol cuyo poder comienza a llegar después del equinoccio de primavera.
Isis, Apofis, Osiris - I.A.O. Las letras iniciales de estos tres nombres dan lugar a la denominación IAO. Así nace una nueva Tríada, al principio de la cual se sitúa de nuevo Virgo, es decir, Aire, Tifereth.
Al vibrar estos Nombres y hacer sus Signos, el Adepto Menor afirma en y alrededor de sí mismo ciertas correspondencias. A saber: El signo de Osiris el Asesinado simboliza la igualdad de poderes.
El Signo de Isis la Dolorosa es el Poder de la Luz, que brilla en su máxima expresión. Dado que el espacio entre las palmas forma el "semiarco" del Sol en el Solsticio de Verano, este gesto es una declaración de la Fuerza Vital de Osiris.
El signo de Tifón y Apofis: el espacio entre las palmas de las manos levantadas por encima de la cabeza denota una disminución del "arco" del Sol y el Solsticio de Invierno, y por tanto el predominio de la Oscuridad sobre la Luz. "El signo de Osiris el Resucitado representa la dispersión acumulativa de los poderes de la Luz entre los extremos de los Solsticios y los Equinoccios y, por lo tanto, indica que el poder sobre estos Poderes puede obtenerse en el propio Ser si uno se apoya en una visión superior - al igual que las letras iniciales de los nombres forman el Nuevo Nombre". El análisis del INRI (o parsing de palabras clave) se realiza de la siguiente manera.
¿Quién es adecuado para la runa de Poder?
No todo el mundo puede utilizar este símbolo rúnico. Muestra sus rasgos en personas con determinadas cualidades:
- Personas orientadas a objetivos y proactivas, que no piensan en ello, sino que toman medidas concretas y orientadas a resultados.
- Personas trabajadoras y esforzadas, acostumbradas a esforzarse para conseguir sus objetivos. A los que son propensos a la ociosidad y la pereza, la runa no les ayudará.
- Runa hombre espoleado, busca el éxito, si lo intenta, pero sufre de falta de energía y confianza en sí mismo. Dará determinación, llenará el poder, ayudará a adquirir los conocimientos y la experiencia necesarios, para liberar mejor el potencial. Esta es una runa que abre innumerables posibilidades.
- Además, la runa funciona bien cuando tu objetivo es hacerte rico y dejar que la energía del dinero entre en tu vida. Pero, de nuevo, siempre que estés dispuesto a trabajar duro e ir a por el objetivo, no importa lo que pase. No habrá dinero "fácil", no llegará por accidente, será el resultado de una acción intencionada.
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El Poder Runa atrae la estabilidad, la seriedad a la vida de una persona. Ayuda a equilibrar el estado emocional, a fortalecer la inmunidad y la resistencia, a llenarse de energía física y a prepararse para el éxito.
Arte
En los dioses, el cetro es un atributo de Júpiter; CYBELA; UNONA (rematada con un cuco, símbolo de la fidelidad matrimonial engañada). Se sostiene por la figura alegórica de la Filosofía; a veces por el ESPÍRITU y la SABIDURÍA; el BUEN RÉGIMEN personificado (lo correcto, lo bueno y lo malo); Europa (que conduce desde los CUATRO CAMBIOS DEL MUNDO). La vara o cetro del arcángel GAVRIEL está coronada por un lirio heráldico (flor de lis). El cetro es un atributo tradicional del rey cuando se representa un ejemplo de su poder. La corona y el cetro a los pies de Ludovico de Toulouse son alusiones a su abdicación. La mujer que sostiene la corona (el cetro está a sus pies) y el mendigo son Melpómene (la MUSE de la tragedia). El cetro es un símbolo frecuente de "Vanitas" [latín - vanidad],
El cetro, coronado con el ojo abierto, es un atributo de la Moderación y la Modestia.
Un cetro sobre el fondo de una "cabeza muerta" -la llamada "Vanitas", es decir, "vanidad" (del Eclesiastés)- se representa a veces en escudos, monedas y diversos símbolos de poder como una especie de recordatorio de la inutilidad de las aspiraciones humanas.
atributo de la musa Melpómene; la justicia, la altura del espíritu, el Bien y el Mal, la filosofía, así como Europa - como una de las cuatro partes del mundo. coronado con la imagen del cuco - atributo Hera (Juno), la esposa. atributo Themis, la diosa de la justicia. atributo Madre de todos los dioses - Gaia.
Recipiente de Hygiea
Imagen: Anika Turchan / Lifehacker El cuenco envuelto en la serpiente es uno de los principales símbolos de la medicina. Se puede ver en los carteles de las farmacias, por ejemplo. Es un atributo de la antigua diosa griega de la salud, la limpieza y el saneamiento, Hygiea (su nombre es la base de la palabra higiene). A menudo se la representaba como una mujer joven que alimentaba a una serpiente con un cuenco. Los antiguos griegos asociaban la capacidad de los reptiles de mudar su vieja piel con la sabiduría, la curación y la resurrección. La vasija, por su parte, simboliza el veneno de la serpiente, que cura o mata.
Los farmacéuticos comenzaron a utilizar esta imagen en 1796: el premio Pfizer Bowl of Hygeia en Canadá / Asociación Canadiense de Farmacéuticos apareció en una moneda acuñada para la Sociedad Farmacéutica de París. El premio Pfizer Bowl of Hygeia se concede en Estados Unidos y Canadá. Fue creada en 1958 por A. H. Robins, Edwin Claiborne Robins. El premio se concede a farmacéuticos destacados.
Biblia / Antiguo Testamento
"Todos los siervos del rey y el pueblo en las regiones del rey saben que si algún hombre o mujer entra en el palacio del rey sin ser convocado, hay un juicio, la muerte; sólo aquel a quien el rey extienda su cetro de oro vivirá" (Ester 4:11).
"Pídeme, y te daré las naciones como herencia, y los límites de la tierra para que los poseas; los herirás con vara de hierro; los aplastarás como a una vasija de alfarero". (Salmo 2: 8-9). "El Señor enviará la vara de tu poder desde Sión: ¡gobierna entre tus enemigos!" (Salmo 109: 2). "Tu trono, oh Dios, para siempre; la vara de la justicia es la vara de tu reino" (Salmo 44: 7).
El cetro es el signo del Mesías. "El cetro no se apartará de Judá, ni el legislador de sus lomos, hasta que venga el Reconciliador, y a Él la obediencia de las naciones". (Génesis 49:10). Esto es lo que dijo Jacob a sus hijos.
Pentagrama
Imagen: Anika Turchan / Lifehacker
La estrella de cinco puntas se ha utilizado como símbolo en muchas partes del mundo. En China, por ejemplo, se asociaba a los cinco elementos de la vida: fuego, tierra, agua, metal y madera. En la antigua Babilonia el pentagrama se utilizaba para denotar a los distintos dioses y sus propias creencias. Y en el cristianismo representaba las cinco heridas de Jesucristo.
Hoy en día, la estrella de cinco puntas se refleja en el simbolismo de los ocultistas modernos: suele llevarse como amuleto para protegerse de los espíritus malignos. Además, el pentagrama es utilizado por los seguidores de las religiones neopaganas, como los wiccanos. En su interpretación, cada vértice representa uno de los cinco elementos: tierra, aire, fuego, agua y éter. También consideran el pentagrama un símbolo del hombre: los vértices de la estrella representan la cabeza y los cuatro miembros, los brazos y las piernas.
