Sankt Georg den sejrende, hans tatovering

Tatovering af Sankt Georg den sejrrige, foto af:
Sankt Georg den sejrrige er en af de berømte store martyrhelgener i kristendommen. Der findes ikke en enkelt fortolkning af hans liv. I de kanoniske skrifter blev han forfulgt under kejser Diokletianus' regeringstid og blev henrettet i 303. "Miraklet om slangen" er den bedst kendte beretning om hans ædle gerninger. I fortællingen dræbte George slangen, som krævede kejserens datter som offer.

Historie

George sejrherren er kendt i mange kulturer. Græske legender, latinske og orientalske tekster omtaler hans bedrifter. I tider med forfølgelse siges George at have forsvaret sin ret til at være kristen og blev tortureret i syv dage. For denne udholdenhed belønnede Herren ham med den gave at opvække og genoplive de døde og med evnen til at helbrede sig selv. Men det mest berømte mirakel fra den store martyr er, at han med sit spyd dræbte den frygtindgydende drage (eller ifølge andre legender slangen), der hærgede landet og krævede at blive revet i stykker af kongedatterens skønhed. I kristendommen fortolkes denne legende som en sejr over hedenskabets tro (den kristne tro symboliseres af prinsessen, og en hedensk frygtelig drage), eller, ifølge andre tekster, som en sejr over Djævelen, Fristeren.

Betydning af symbolet

Sankt Georg den sejrende er et kristent symbol. Han repræsenterer sejren over det onde. Det mest populære tatoveringsmotiv med Victory Bearer er billedet af det øjeblik, hvor han dræber slangen. Sankt Georg er en stærk, modig og ærlig kriger fra Rusland. Betydningen af symbolet theses kan formuleres som følger:

• frygtløshed,
• mod,
• militær tapperhed,
• styrke i ånden,
• ærlighed.

Hovedformålet med en sådan tatovering (bortset fra det æstetiske) er at bede om hjælp, beskyttelse og protektion. Da han nægtede at give afkald på sin tro, blev Sankt Georg udsat for tortur og modgang og blev senere halshugget. Symbolet for Sankt Georg betyder styrke og uvillighed til at gå på kompromis med sine principper.

Nogle gange kan man se denne tatovering, selv hos folk, der bekender sig til islam. Når alt kommer til alt, findes der henvisninger til George den sejrrige i ikke-koranske tekster. Legenden om Jirgis eller Girgis har mange ligheder med legenden om George den sejrende.

Tattoo betydning af George den sejrrige i fængslet "I zonen" er et sådant symbol påført sin krop, folk, der ønsker at komme på korrektionsvejen. Man mener, at det er et kristent liv og en måde at følge de forskrifter, der er beskrevet i Bibelen. Det menes, at en tatovering med dette symbol er styrkende og styrker intentionen. På denne måde søger fangen "forbøn" fra den hellige martyr. Tidligere, i midten af det 20. århundrede, blev tatoveringens betydning fortolket forskelligt i kriminelle kredse. Dengang stod symbolet for at bekæmpe myndighederne og KGB.

Fordømmer den kristne kirke tatoveringer med helgeners ansigter?? Teknisk set er det fordømt. Men forbuddet bliver overset af mange. I middelalderen tjente en sådan tatovering som bevis på en persons ophold i "Det hellige land".

Video

Videocollage fra de fotoklare tatoveringer med billedet af St. George den sejrende:

Tatovering af Sankt Georg den sejrende, foto: Sankt Georg den sejrende er en af de berømte martyrhelgener i kristendommen. Der findes ikke en enkelt fortolkning af hans liv. I de kanoniske skrifter blev han forfulgt under kejser Diokletianus' regeringstid og blev henrettet i 303. "Miraklet om slangen" er den bedst kendte beretning om hans ædle gerninger. I fortællingen dræbte George slangen, som krævede kejserens datter som offer.

Tattoo of Saint George: betydning og kult

Denne helgen er til alle tider blevet betragtet som en skytshelgen for bønder, hyrder og naturligvis modige krigere. Siden oldtiden har man henvendt sig til Sankt Georg med bønner og anmodninger om god høst, om regn, om held og lykke ved jagt, om helbredelse af alle sygdomme, om frugtbarhed og sundhed for husdyrene. Man mener også, at bønner og bønner hjælper med at slippe af med slanger, der invaderer landsbyerne, og kan stoppe smitsomme sygdomme, der ødelægger hele landsbyer.

Billedet af den store martyr er afbildet på ikoner, mønter og byflag. Den taler til alle kristne om troens kraft og dens betydning i deres liv.

Hvor kan jeg få en tatovering af helgenen?

På trods af den utrolige udbredelse og popularitet af dette billede er det ret vanskeligt at udføre, da det har mange små detaljer. Disse må ikke overses, for så vil billedet få et andet udseende. Hvis du beslutter dig for at få et sådant billede påført din krop, skal du finde en god tatovør, der har kvalificerede fagfolk med erfaring i branchen. Sådanne mestre klarer som regel billeder af enhver kompleksitet. For at anvende dem bruger de kun forbrugsstoffer og udstyr af højeste kvalitet til at lave tatoveringer.

Hvad symboliserer tatoveringen?

Hvis du har set et billede af spydslageren George, der slår en slange, indgraveret på en menneskekrop, er en tatovering bestemt ikke bare for at få et smukt billede, men med et bestemt formål og en bestemt hensigt. Der er mange legender om kraften og styrken i ikonet, der viser helten på en hvid hest.

På fængselssteder (fængsler) tjener en sådan tatovering til at beskytte og hjælpe folk med at forbedre deres handlinger.

For almindelige mennesker vil en tatovering af Sankt Georg symbolisere mod, tapperhed, styrke, tro på Gud og sejr over det onde. Dette billede skal beskytte og vejlede på den sande vej.

St. George the Victor (tatovering med hans billede) er særligt velegnet til soldater, rejsende og troende, der ønsker godt og fred på jorden, stræber efter sejr og længes efter store bedrifter.

Steder og teknikker

Dette komplicerede detaljerede billede anvendes normalt på store områder. Populære områder for disse tatoveringer er ryggen, brystet og underarmen. Folk, der har afgivet et løfte om at ændre deres liv, vælger overarmen som motiv.Miniatureversionen er ikke tatoveret.

De mest slående billeder af Saint George ser ud i stil med realisme og blackwork, som giver dig mulighed for at skildre detaljerne og formidle tatoveringens symbolik.

Udfyldning af en kompleks tatovering kan kun overlades til en erfaren kunstner, der arbejder i et behageligt salonmiljø, udstyret med moderne værktøj og effektivt steriliseringsudstyr.

SHA! DE NEMESIS' DJÆVLE! KRIMINELLE TATOVERINGER SOM ET SYMBOL PÅ MODSTAND I FÆNGSLET

Ved at studere historien om kriminelle tatoveringer opdagede jeg et interessant mønster - i anden halvdel af det 20. århundrede, på højdepunktet af det totalitære kommunistiske regime og den efterfølgende "stagnationsperiode", udtrykte de dømte mest åbenlyst deres modstand mod den såkaldte "kommunisme-mentum-KGB"-triade. Dette kan ses af de tusindvis af fangernes tatoveringer, som er bevaret i form af kopier og fotografier.

Selvfølgelig læste disse mennesker i lejrene og fængslerne ikke "samizdat" og anden litteratur, der var forbudt på det tidspunkt, og de opfordrede heller ikke til revolutioner eller krævede et flerpartisystem og valg. Men massebillederne af "antisovjetisme" og "dissidens" Imidlertid dukkede der i sovjetiske fængsler og arresthuse massevis af billeder af "antisovjetiske" og "dissidenter" op, som ikke kunne konfiskeres eller skjules.

Den eksplicitte politisering og socialitet af de kriminelle tatoveringer fra 50-90'erne tvinger os til at klassificere en betydelig del af dem som anti-sovjetiske og antikommunistiske. I verden af kriminelle tatoveringer er alle prominente sovjetiske politiske personer til stede og taler ofte i første person.

Der er billeder af Jeltsin ("Jeg er ikke lavet af fingre som Mishka Gorbatjov, der kun drikker ryazhenka"), Lenin ("SUKP's vigtigste plovmand"), Stalin ("Leder af den socialistiske lejr. Gulag. NKVD"), Andropov ("Pakhan Sovdepya"), Bresjnev ("Kremls vigtigste æsel"), Gorbatjov ("Slave af marxistisk-leninistisk pis og afpresning", "Misha, hold op med at lave en pukkelrygget... øg rationer og nedskærer fangernes vilkår"). Som vi kan se, "henvender" tatoveringen sig direkte til præsidenten i sidstnævnte eksempel.

Men det sædvanlige billede af Lenin er også en skjult forkortelse for "VOR", da Lenin står for "Leder af Oktoberrevolutionen". En særlig hilsen til Zyuganov her.

Mærkelige politiske slogans og sovjetiske symboler findes konstant i disse tatoveringer. Men sikkler og hamre her er tegn på "fremmed" magt. Og tyvenes verden anerkender ingen anden autoritet end tyvenes chefers autoritet. I de kriminelle portacas' sprog er djævelen, Stalin og det røde banner ligeværdige symboler på den fjendtlige verden. Den femtakkede stjerne, hammer og segl, hagekorset og endda tegnet "666" er næsten synonyme i sproget for fængsels- og lejrtatoveringer. Endeløse djævle eller Lenin med horn og en hale er ikke overraskende her.

Personalet i Indenrigsministeriet og anklagemyndigheden er ligesom disse organisationer selv altid symbolsk fremstillet som djævle. Stalin optræder også her i Satans skikkelse. "Landets øverste slyngel" kan også afbildes som en vampyr eller en flagermus. Det skæggede billede af Karl Marx, kommunismens ideolog, er naturligvis udsmykket med djævlehorn.

For kriminelle tatoveringer er der ingen modsigelse i alt dette kaos af symboler. De fleste af disse anti-kommunistiske tatoveringer havde bogstaveligt talt intet at gøre med dissidens på det tidspunkt. Men de dristige anti-sovjetiske temaer var nogle gange forbundet med store omkostninger for den, der bar tatoveringen - nogle gange mistede de i fængslerne ikke kun deres helbred, men også deres liv for denne tatovering.

F.eks. betød kommunistiske symboler en direkte afvisning af at samarbejde med myndighederne. Det er tegn, der afviser "det politisk-mentale magtsystem". F.eks. er et kranium med en segl på panden og ørnevinger et symbol på tyvagtig autoritet. Tatoveringerne bærer også svorne formler om "benægtelse" ("Jeg vil ikke mantulere for SUKP i zonen, jeg er ikke en af Sovjetunionens livegne!") og tegn på tyvenes traditionelle afvisning af at samarbejde med politiet, såsom en tatovering med indskriften "Hilsen til Kreml fra Kolyma" eller med et billede af et skelet, der holder en erigeret penis i hænderne. Alle disse er symboler på afvisning af underkastelse og på at erklære "krig mod politiet og myndighederne". I fængselsjargon kaldes sådanne tatoveringer for "at grine til myndighederne". Det er ikke tilfældigt, at segl og hammere i sådanne tatoveringer kan være omgivet af kranse af pigtråd.

Kriminelle tatoveringer kan også være åbenlyst dissidenter og antiautoritære. For eksempel er Sankt Georg, der kæmper mod den trehovedede krybdyr, et symbol på konfrontationen med den djævelske magt hos "partiet, politiet og KGB". I denne henseende viser karakteristiske tatoveringer en tyv i form af en løve, der maulerer en svinelignende djævel, hvormed vi mener "politiet og kommunisterne" verden. Det er en typisk tatovering af en autoritetsfigur. I øvrigt betyder ordet "djævel" i tyvenes slang en person, der ikke tilhører den kriminelle verden, og først og fremmest en "arbejdsmand i interne anliggender". "Djævelens selskab" var navnet på datidens autoriteter i enhver af deres manifestationer. Kompagniets djævle var straffefanger, som samarbejdede med lejrens myndigheder og støttede det eksisterende system.

Jeg drager ikke nogen analogier med den nuværende situation i lejre, fængsler og interneringscentre, som i øvrigt er tæt på at være kritisk (se herom her: https://oleglurie-new.livejournal.com/41919.html ). Jeg taler blot om det, der for mange er der stadig... hinsides.

Og med de nuværende oppositionelle må de tilgive mig, at jeg heller ikke sammenligner mig med dem. Men hvem ved. Kunne det være, at tatoveringen i virkeligheden er fremtidens visuelle agitation? Gad vide, om en moderne dommer ville betragte en tatovering som masseforbitrelse? Og i så fald, hvordan vil den blive konfiskeret?

Her er nogle kopier af sjældne tatoveringer fra forskellige kolonier, fængsler og hospitaler i 1960'erne og 1990'erne.

Tyveknægte, "grin" ITK-5, 1961. Bryst, mave. Det såkaldte "grin" er karakteristisk for "fighters", "vogdots", "bulls". Udført af kunstneren i zonen.

Tyve, "grin" "fighter" Forkortelse MIR - "Jeg vil blive korrigeret af en henrettelsespeloton" ITK-7 60-erne Bryst, venstre side.

Kunst, ungdom, det såkaldte "gangstergrin" på magten. Swimmingpool, 70 Slavy Ave. SPb. Lår.

Indehaveren af tatoveringen er tidligere blevet dømt i henhold til artikel 146 i RSFSR's straffelov (banditisme), har siddet i VTK for unge lovovertrædere og derefter i ITK-5, hvor han fik denne tatovering.

Tyve-tatoveringer med Lenin-Stalin-billedet.GUVD's arresthus i Sankt Petersborg, 1994.En brysttatovering med Lenin-billedet er en "beskyttelse" mod henrettelse, ifølge en udbredt legende blandt kriminelle. Forkortelsen VOR står for "Leder af Oktoberrevolutionen". ».

En sjælden, antisovjetisk, tyvagtig autoritet. Kopieret fra det interregionale hospital under indenrigsministeriet. Leningrad. 1991 г.

Denne tatovering blev kopieret fra brystet på en tyvagtig autoritet, der er kendt som Belyi. Bely var oprindeligt fra Orenburg-kosakkerne, havde en samlet dom på 32 års fængsel for tyveri af stats- og personlige ejendele og var en fanatisk hadskvinde af CPSU. Belys forældre blev undertrykt og skudt i 1937; hans bedstefar fra moderen kæmpede på den hvide side og blev dræbt i borgerkrigen. Han endte på et børnehjem som niårig. Efter at have afsluttet handelsskolen arbejdede han som drejer på våbenfabrikken Izhora og blev stillet for retten fire gange i overensstemmelse med højstesovjetens dekret af 04.06.47 og artikel 89 i RSFSR's straffelov fra 1960. Han afsonede sin straf i ITL'erne i Perm, Solikamsk, Sverdlovsk, Vorkuta, kendte godt den berømte tyv i loven Brilliant og beklagede bittert, "at han blev slået af pressefolkene i sin celle". Denne tatovering fik Bely af en kunstner i straffekolonien i Solikamsk. White havde længe været syg af tuberkulose og gentog gerne, at han ikke havde lang tid tilbage at leve.

En kunstnerisk tatovering af en kriminel myndighed. Kopieret på ITK-5. 1970'erne.

Kopieret fra et særligt fængsel for personer, der er anholdt for uorden. Leningrad. 1965 г.

En tatovering af "benægterne" med titlen "Tak til partiet, fædrelandet". Kopieret i ITK-9. 1991 г.

Typer af tatoveringer med ikoner og detaljerne i deres ydeevne - hvor lang tid tager tatoveringer med ikoner?

Ved ansøgning til tatoveringssaloner (St. Petersborg) bør klienten være bekendt med nogle af funktionerne ved at skabe tatoveringer med billeder af ikoner.

Lad os opstille en liste over dem.

Placering af en tatovering med et ikon

Du kan placere tatoveringen hvor som helst, undtagen i intimområdet - disse steder er ikke beregnet til sådanne tatoveringer.

De mest almindelige steder at få en tatovering af et ikon:

• Tilbage.
• Underarm.
• Hals.
• Mave.
• Bryst.

Enhver, der drømmer om en sådan tatovering (St. Petersborg), bør også tænke på billedets størrelse, fordi det afhænger af placeringen.

Størrelsen af en tatovering af et ikon

Det kan være anderledes at bære et billede af et ikon:

• De modigste og dristigste anvender store tatoveringsikoner. De er placeret på ryggen eller maven, fordi der er et stort spillerum for realisering af kreative ideer.
• Medium tatoveringer (Petersborg) skildre på brystet, underarm.
• Der kan oprettes små tatoveringsikoner på de skjulte steder. Normalt er de "udstoppet" på hænderne, ben.

Ikon tatovering design og stil

I processen med at skabe en tatovering er det også værd at tænke over den stil, som skitsen vil blive afbildet i. Den mest almindelige stil af billeder af ikoner på kroppen er sort og hvid, portræt.

Billedet kan tilnærmes til realismeFaktisk skitser af sådanne tatoveringer overfører ansigter af helgener eller deres billeder.

Tatoveringer (Petersborg) ikoner forsøger at repræsentere ikke i farverige farver, men bruger kun i sort og hvidt.. Selvfølgelig spiller værkets forfatter en stor rolle her.

Professionelle specialister studio "Maruha" hjælper deres kunder med at skabe unikke billeder af ikoner, som er kendetegnet ved et spil af sort, flimrende lys og skygge.

Tidspunktet for ikonet tatovering

Der er mange faktorer, der påvirker tidspunktet for en tatovering. Bemærk, disse tatoveringer er komplekse og vil tage en masse tid.

Også, flere sessioner til at gengive billedet på kroppen.

Mesteren hos Maruha Studio tager hensyn til dine ønsker, når han/hun skitserer, og han/hun tager udgangspunkt i din følsomhedstærskel under udførelsen af tatoveringen. Hvis du synes, at det er uudholdeligt smertefuldt at få en tatovering, vil specialisten stoppe processen og fortsætte, når du er klar.

Der findes også smertestillende cremer, som kan anvendes i 1 session.

Specialisterne er opmærksomme på hver enkelt klient, så du kan betro din krop til dem!

Typer af ikon tatovering

Ikon tatoveringer kan afbildes på forskellige måder.

Lad os fortælle dig, hvilke typer der findes:

1. Med kors. Korset er et gammelt magisk symbol, som vi allerede har skrevet om. Du kan afbilde Jesus på korset og derved formidle hans angst og fortsætte med at sørge for ham. Eller du kan tegne et kors i nærheden af en helgen. En sådan tatovering ville blive fortolket som tro, udødelighed, hukommelse.
2. Med et citat eller en sætning fra de bibelske bøger. På den måde vil du afsløre betydningen af tatoveringen (Petersborg) for andre.
3. Kupler eller kirke sammen med en helgen. Tatoveringen vil have en religiøs konnotation og fremhæve din nærhed til kirken, til Gud.
4. Portræt. På ikoner er helgeners ansigter normalt repræsenteret, og derfor er det den mest udbredte variant af en tatovering (Petersborg).
5. Emnesammensætning. Husk på Sankt Georg den sejrende, som rider på en hest og gennemborer den urene kraft med sit spyd. Dette billede kan ikke kun fortolkes som en helgen, der hjælper og beskytter, men også som en tapper kriger. Tatoveringen findes ofte på mænds skuldre og fremhæver deres stærke karaktertræk.

Ved at supplere tatoveringen med andre symboler kan du tilføje noget betydning til den samlede tatovering, men ikke ændre den.

Med alle de ovennævnte funktioner i tankerne kan du selv skabe din ideelle fremtidstatovering. Alternativt kan du kontakte master tatoveringsstudio "Maruha"vil han med glæde lave en fed skitse til dig baseret på dine ønsker og præferencer.