Tetování Skythů z Altaje
Jeden z nejznámějších archeologických nálezů 20. století - pohřeb zamrzlý v permafrostu nalezený na náhorní plošině Ukok v pohoří Altaj. "Věk altajské princezny je 2 500 let. Přírodní mrazírna v pohoří Altaj zachovala veškerý organický materiál v pohřebištích z 6. a 3. století př. n. l. Archeologická kultura Altaje se zachovala do dnešních dnů. doby železné byl objeven v v roce 1865 V.V.Radlovem vykopávky pohřebních mohyl Berel a Katanda v pohoří Altaj a... v roce 1929 expedice akademika S. I. Rudenka. trakt Pazyryk, kde se nacházejí hrobky Pazyryků Pazyrykova kmenová šlechta.
Díky nálezům archeologů se můžeme podívat, jak vypadali lidé na Altaji. Před 2 500 lety. před. Po nálezech mumií v Pazyryku se ukázalo, že tetování je charakteristické doslova pro celý starověký svět. Tradice tetování živá v kultuře mnoha národů svědčí o zachování starých pohanských zvyků až do současnosti.
Tetování se provádělo nejprimitivnějším způsobem, pomocí jehel se nakreslil obrázek https://srt.tattoomarket.ru/, který se pak vetřel do kůže. černé saze nebo červený inkoust.
Tetování - znak šlechtictví
U skytských kmenů se tetovaly na tělo k zastrašení nepřátel a sloužily jako "propustka" na onen svět. Tetování bylo znakem buď urozenosti, nebo otroctví. Ještě dnes se v některých částech severní Indie traduje starodávné rčení, že když je mrtvé tělo spáleno, zůstane z něj jen Tetování je ozdobou duše..
Tetování je něco jako erb, státní příslušnost a pas. Ve starověku se náramku na předloktí přikládal velký význam, v Indii se mu říká "náramek". bajuband a stále patří k povinným šperkům pro nevěsty. Příkladem anatomické podstaty symboliky tetování je např. Spojení palce ruky se symboly manželství.
Hérodotos z Halikarnassu ve svých "Dějinách" napsal, že vznešení Skythové se od ostatních odlišovali zvláštním tetováním. Muži se také nechávali tetovat po statečných bitvách a vojenských výkonech. Ty však, kteří neměli na svém těle žádné vzory, neměli žádnou čest. V mnoha kulturách, kde existuje kult válečníka a lovce., zvířata často působí jako strážní duchové a znaky válečníka, neohroženého lovce. nebo určitého kmene.
Římský učenec Pomponius Mela ve svém Deskriptivním životopise upozornil, že že skythsko-agathyrské kmeny malovali svá těla, ale všechny vzory byly stejné. A Řek, který žil v 2. století n. l., řecký lékař Sextus Empiricus ...zmínil, že... že Skythové a Sarmaté dokonce i kojenci byli tetováni jako talisman. Ruce, nohy pod koleny, krky, dokonce i hýždě mužů byly zdobeny vzory, ale ale na tvářích nemají žádné tetování.
Mapa povodí řeky Tarim a pouště Takla Makan
V dávných dobách bylo tetování jednodušší.
O tom, jaké kresby byly nanášeny na kůži Skythů, Saků a Sarmatů, mohou archeologové soudit podle mumií zachovaných v hornatém Altaji.
Mezi Skythy patří Kavkazské mumiena území dnešní Číny Čína: v poušti Takla-Makan, v údolí řeky Tarim a na pohřebištích v Sin-ťiangu. Archeologové se domnívají, že by mohlo jít o příslušníky kmene Afanasjevské kočovné jihosibiřské kultury, který žil asi Před 3 800 až 2 000 lety.. Tyto mumie jsou zdobené jednoduchá tetování v podobě geometrických obrazců a rostlinných ornamentů. Překvapivě. vzory mají červenou barvu.což je v souladu se spisy Hérodotakterý řekl, že Skythové si natírali těla červenou barvou.
Tvar Loulan Krása Takla Makan
В v roce 2007 Li Jin, genetik z Fudanské univerzity (ČLR), po analýze DNA prokázal, že genetické markery ukazují na původ. Tarimské mumie z východní Asie. Všichni analyzovaní muži měli chromozomy Y charakteristické pro muže z východní Evropy, střední Asie a Sibiře. Východní Evropa, střední Asie a Sibiř - haploskupina R1a1acož je v Číně velmi vzácné.
Mitochondriální DNA u žen také ukazuje na východoevropský a západoevropský původ (haploskupiny C, H a K). Skupina Dr. Zhoua došla k závěru, že v oblasti žila smíšená populace. Tarimská pánev To naznačuje, že východní (sibiřské) a západní kmeny, které obývaly Tarimskou pánev, vykazují míšení indoevropských kmenů se sibiřským obyvatelstvem někde v Altajské oblasti, odkud možná již přišli do Takla Makanu.
Tváře mumií z Pohřebiště Subashi v Sin-ťiangu na tvářích pohřebiště Subaši v Sin-ťiangu. vrásky a spirály na tvářích a čele. Jedna žena má například žluté spirály klesající od horních očních víček přes nosní můstek až ke křídlům nosu a na tvářích červené trojúhelníky se žlutými spirálami uvnitř.
Záhadné vrásky na tvářích.
Zajímavé je, že vzory tetování se nacházejí na skytských sochách a na šperky. Například tři rovnoběžné vodorovné čáry na tváři se nacházejí na obraze božstva, který se nachází na "Hustý hrob" u Dněpropetrovska. Podobná značka se nachází na figurce Skytského jezdce ze sbírky sibiřského zlata Petra Velikého, a na tváři muže na prstenu z pohřebiště Issyk v Kazachstánu.
Podobná značka, možná přesně tetování bylo nalezeno také u Sarmatů. Na kovových destičkách nalezené uzdy u Balakleje (Charkov) regionu Ukrajiny), archeologové viděli obraz mužské tváře s vráskami na tváři.. Takové tetování proběhlo také mezi Sogdové, íránský národSogdiové, íránský národ, který žil mezi řekami Amu Darja a Syr Darja ve Střední Asii: Sogdští muži nakreslil na každou tvář tři pruhy.
Ptáci, šelmy a gryfové.
Ve skytských pohřebních mohylách pazyrycké kultury (6. - 3. století př. n. l.) v pohoří Altaj byly objeveny ve 20. století dobře zachovaných mumifikovaných ostatků lidí, kteří žili před 2500 lety, vědci na tělech rozeznali pozoruhodnou uměleckou hodnotu tetování se složitými vzory. Jak napsal ve svém díle "Tattoo.Tetování a malování na tělo ve vojenské kultuře Skythů"historik Alan Akimovič Slanovtři z osmi skytských mumií měly na těle vyobrazení: šedesátiletý muž z druhého pazyryckého mohylového pohřebiště, muž z hornokaldejského ledového pohřebiště.
Ženy tohoto kočovného skytského kmene měly také tetování, zejména slavné mumie "princezny z Ukoku"z pohřebiště Ak-Alakha v 5.-3. století př. n. l. Princezna Ukok je považován za představitele vyšší vrstvy pazyrycké společnosti. Na většině tetování jsou vyobrazena fantastická zvířata a nechybí ani argali, savec se sudokopytníky, jelení paroží.dravec z čeledi kočkovitých. kočka, kůň, kulan.
Rameno ženy z altajské náhorní plošiny Ukok zdobí rameno gryfa. s pokrouceným tělem, kopyty, zobákem a jeleními rohy. Hlava gryfa, ovšem v menším měřítku, se opakovala jako ozdoba na rozích a na zádech. Pod gryfem byl lovecký výjev: beran s hlavou zakloněnou dozadu a skvrnitý levhart s ocasem stočeným k nohám. Ještě nižší je mýtické zvíře s drápovitými tlapami, pruhovaným ocasem, tělem jelena a hlavou gryfa. Skytská princezna měla na zápěstí vytetovanou hlavu jelena s rozvětvenými rohy. Kresba zkrouceného zvířete se opakovala na palci. Pro Skythský zvířecí styl jsou charakteristické scény bojů na život a na smrt mezi predátory a kořistí.
Skythové, kteří žili v pohoří Altaj. v pohoří Altajvytetované na hrudi, na pažích, předloktí, holeně, prsty a podél páteře.. Téměř všechna tetování byla zoomorfní. Například, mongoloidní muž z druhého pazyryckého kurhanu byl pokrytý propracovanými kresbami, které zabíraly většinu jeho těla. Na levé straně hrudi měl obrázek gryf běží vzhůru a směřuje k jeho pravému rameni. Na pravé noze měl vytetovanou rybu a řetěz horských beranů, argali; pravou ruku mu obepínala okřídlená příšera, nejspíš drak, osel, nějaký mýtický tvor s vyčnívajícími tlapami a další argali. Argali ve skoku byl také na levé ruce. Na ruce měl další zvíře, které kombinovalo rysy leoparda, orla a jelena.
Odborníci se domnívají, že kresby byly na těle umístěny tak, aby při pohybu jakoby ožily. Podél páteře měl muž "léčivé" tečky.
Třetí Skythové mají podobné tetování: bájný kopytnaté zvíře položen na rameni tak, jako kdyby to přehozený přes rameno. Etnografové se domnívají, že obraz tohoto tvora na rameni měl rituální význam: magický netvor mohl střežit bránu do jiného světa a vpustit jen ty lidi, na kterých viděl svou pečeť.
Archeoložka a historička Natalia Polosmak ve svém článku "Ptáci v tetování Pazyryk" nám říká, že Na prstech skytských mužů se objevují tetování ptáků, kteří připomínají husy, tetřevy a tetřívky.
Starořímský historik Ammianus Marcellinus ve 4. století napsal, že Skythové si barvili obličej, tělo a vlasy na modro.a jas jejich zbarvení závisel na jejich bohatství. Ale literát Moor Gonorath věřil, že někteří Skythové si barvili vlasy na černo..
Jordánsko na ostrově Skandinávie
Sarmatské pohřební mohyly v Astrachani - zlaté "Bogomolné písky"
Záhada altajské princezny
Altajští šamani jsou přesvědčeni, že dívka nebyla princezna. Podle nich byla praotcem altajského lidu a průvodkyní mezi tímto a podsvětím. Tak se říkalo léčitelům, čarodějům a léčitelům. Svědčí o tom místo pohřbívání mimo ostatní krypty, i když Pazyrykové pohřbívali i v rodinných klanech.
Rekonstrukce pohřebiště "altajské princezny".
Vědci zjistili, že dívka nebyla pohřbena okamžitě - až po několika měsících. Je možné, že před pohřbem tak významné osoby se prováděly nějaké starověké rituály. Tělo bylo balzamováno speciální směsí olejů, pryskyřic, rtuti a vosku.
Vědci také zjistili, co způsobilo smrt "Princezna z Ukoku". Jednalo se o rakovinu prsu čtvrtého stupně. Nemoc bohužel nešetří ani léčitele a bylinkáře.
Rekonstruováno z lékařských údajů
Osteomyelitidou onemocněla jako dítě nebo dospívající. Příčiny tohoto poměrně závažného onemocnění, doprovázeného bolestmi a celkovým infekčním procesem, spočívaly v nepříznivých životních podmínkách a traumatu.
Když jí bylo dvacet, postihla ji další vážná nemoc, rakovina prsu, která ji posledních pět nebo sedm let nesnesitelně ničila. Na poslední zimní cestu do Ukoku v říjnu přijela zcela nemocná: moderně řečeno, byla jí diagnostikována čtvrtá a poslední fáze rakoviny prsu. Toto stadium se vyznačuje silnými bolestmi a těžkou intoxikací, která způsobuje úbytek fyzických sil.
Magnetická rezonance odhalila v mumii řadu ložiskových změn se zvýšeným signálem magnetické rezonance. Lze spekulovat o několika variantách původu těchto ložisek, ale je třeba poznamenat, že v každém případě jsou projevem dostatečně závažné patologie, která mohla být příčinou smrti. Nejčastěji lze nalézt dvě varianty původu patologických ložisek, zejména proto, že se podle charakteru MR signálu jasně dělí do dvou odlišných skupin. První možností je osteomyelitida jako projev celkového septického procesu a druhou možností je onkologické onemocnění.
V tomto stavu mohla spadnout z koně a těžce se zranit. Pád byl na pravý bok: postižen byl pravý spánek, pravé rameno a pravý kyčelní kloub. Pravá ruka nebyla při pádu zraněna, protože byla přitisknuta k trupu. Ruka byla v té době pravděpodobně již neaktivní, o čemž svědčí patologické změny v její tkáni, které v podstatě odrážejí proces rozpadu živé tkáně. Nicméně i po takovém úrazu byla pravděpodobně stále naživu, protože na pravé straně jsou vestibulární změny otoků v oblasti třísel a podpaží.
...Přítomnost hustých uzlin v pravém axilárním prostoru a uzliny v pravé mléčné žláze svědčí o předsmrtném procesu, který se rozšířil z centra do periferie <�...> Patologicky lze předpokládat, že máme co do činění s tkání s abnormálními vlastnostmi; nejspíše se jedná o primární nádor v pravé mléčné žláze a lymfatické uzliny postižené metastázami nádoru.
Proč si myslíme, že to byla zimní pastva, která způsobila pád? Protože v jejím stavu (extrémní vyčerpání, intoxikace, bolesti zad a lymfedém na pravé ruce) mohlo být toulání jediným důvodem, proč nasednout na koně a vyrazit na cestu. Nemocná žena nebyla opuštěna ani zabita, aby se zbavila svého utrpení, ale byla vzata s sebou. A jakmile se ocitla na Ukoku, už zřejmě nikdy nevstala...
Podle patologů, soudě podle stavu mumie, mohlo být tělo uchováno dva nebo tři měsíce, maximálně šest měsíců. Pohřeb se uskutečnil v polovině června, o čemž svědčí poslední krmení jednoho z koní pohřbených s ženou, které se skládalo z větviček, jejichž letokruhy již měly nové buněčné útvary charakteristické pro toto roční období. Z pylové analýzy také vyplývá, že pohřbívání probíhalo v podmínkách podobných jarnímu období na Altajské vysočině.
Na základě těchto údajů lze usuzovat, že k úmrtí ženy došlo buď v lednu, nebo v březnu. V obou případech nezemřela okamžitě na následky úrazu hlavy, což by ji zbavilo utrpení a bolesti, ale žila ještě 3 až 5 měsíců. A celou tu dobu byla upoutána na lůžko. Její celkový stav před smrtí byl nepochybně velmi těžký. Nelze zde nevzpomenout na slavného badatele jakutského šamanismu A. А. Popov (2006), který poznamenal, že slavní šamani umírají v hrozných mukách.
Prokletí mumie
Při vykopávání mumie se prý třásla okolní půda a vrtulník, který ji převážel, několikrát nouzově přistál.
Kataklyzmata skutečně přišla na Altaj jako z rohu hojnosti. Zemětřesení, prudké krupobití, zvýšený počet sebevražd v regionu a nakonec silné záplavy...
Může za to všechno princezna Ukok? Věří v něj zejména místní obyvatelé. Altajci posvátně věří, že kněžka střeží brány podsvětí, aby zlí duchové nemohli uniknout a pustošit. Věří, že všechny potíže, které postihly altajskou zemi, jsou pomstou Bílé paní.
Navíc údajně ještě před zahájením vykopávek předpověděla malá holčička z nedaleké vesnice. Sebevědomě tvrdila, že vědci naruší hrob vznešené kněžky, která za to prokleje zemi Altaj.
Mumie "altajské princezny" v laboratoři
V prosinci 2015 podalo několik obyvatel Altaje žalobu na návrat princezny Ukoki do její vlasti. A to nejen o návratu, ale také o pohřbu. Od místních obyvatel se podařilo shromáždit více než 22 000 podpisů. Iniciátorem žaloby byl Akai Kine, uznávaný místní šaman.
Podání žaloby předcházely četné schůzky, veřejné protesty, výzvy různým orgánům, včetně Akademie věd Ruské federace, vlády Altajské republiky, prokuratury, prezidentské administrativy Ruska a osobně Vladimíru Putinovi. Na základě četných žádostí zástupců malých národů Sibiře byl v Altajské republice vytvořen veřejný výbor pro pohřbívání ostatků (mumií).
Obnovení obrazu altajské princezny
Lidé se tak horlivě dožadovali řešení problému, že toho začali využívat politici, kteří slibovali, že princeznu vrátí, pokud budou zvoleni do té či oné funkce. Žaloba však byla nakonec zamítnuta.
Akai Kine komentoval rozhodnutí gornoaltajského městského soudu, který zamítl žalobu na pohřbení mumie altajské princezny:
"Nejsme schopni vzdorovat zavedeným "morálním" normám moderního světa, kdy se považuje za normální vykopávat mrtvé a obracet popel předků. Podle našeho světonázoru, světonázoru původních obyvatel Altaje, je to nepřípustné.
Sibiřská ledová panna - je sama?
Od jeho objevení bylo na Sibiři objeveno mnoho mumií mužů i žen. Dnes tedy můžeme mluvit minimálně o dvou sibiřských ledových pannách. (Ve skutečnosti bylo nalezeno osm mumií, ale některé byly objeveny již v polovině 20. století, kdy byly možnosti výzkumu a konzervace omezené).
Jedna mumie měla tetování, ostatní ne. Jak to?
Vědci se radili s forenzními experty. A skutečně, infračervené studie provedené podle jejich rady ukázaly, že všechny mumie bez viditelného tetování mají tetování stále, a to jasnější a krásnější, ale běžným okem nejsou viditelné!
