Trojúhelník s okem uvnitř je oblíbený a tajemný symbol, který se vyskytuje v mnoha kulturách. Vědecký svět se však přiklání k teorii, podle níž se za první místo, kde se objevilo Vševidoucí oko, považuje Egypt.
Staří Egypťané věřili, že toto egyptské znamení symbolizuje zářnou budoucnost, moc a absolutní autoritu. Věřili také, že pomáhá léčit lidi a otevírá člověku schopnost jasnovidectví.
Druh vševědoucího oka
V japonské a čínské tradici je znamení vševidoucího oka obrazem Slunce a Měsíce, které symbolizují minulý a budoucí čas.
Indiáni v Severní Americe používali také oko v trojúhelníku, které je okem Velkého ducha. Podle amerických domorodců je to on, kdo ví vše o minulosti, přítomnosti i budoucnosti.
V hinduistických tradicích se tento symbol vykládá jako třetí oko boha Šivy. Zároveň v buddhismu tento znak označuje třetí oko Buddhy. Symbol znamená moudrost a duchovní rozvoj.
Starověcí jogíni věřili, že prostřednictvím tohoto symbolu se člověku otevírá poznání budoucnosti, minulosti i přítomnosti. Kromě toho je v této východní kultuře toto znamení zodpovědné za ochranu před zlými silami a může symbolizovat bdělost.
Vševidoucí oko bylo ve starověké řecké kultuře symbolem Apollóna a Dia a samotné oko v trojúhelníku představuje Slunce. Symbol byl symbolem světla, tepla a ochrany. Keltové považovali toto znamení za oko zla, které představuje zlé myšlenky a lidskou závist.
Křesťané považují trojúhelník s okem uvnitř za "Boží oko", které přináší světlo a sílu. Trojúhelník obklopující oko znamená svatou trojici a světlo kolem něj božské požehnání.
Zednáři považují tento symbol za znak jasnovidnosti a také za zářivou deltu. Symbolizuje sluneční světlo, stvoření a vyšší inteligenci. Zářivá delta pomáhá najít správné odpovědi na životní otázky a osvětluje cestu člověku, který hledá tajemné poznání.
Novinka na blozích
Vševidoucí oko je složitá symbolicko-alegorická kompozice v ikonografii, která symbolizuje vševidoucího Boha. V ruské ikonografii se objevuje od konce 18. století jako kopulovitý obraz v chrámech: na vrcholu klenby nebo na některé její části.
Tento znak byl nejoblíbenější v 18. století a svého vrcholu dosáhl na počátku 19. století, za vlády Alexandra I. V tomto období se ikona Vševidoucího oka objevuje jak ve výzdobě kostelů (např. Kazaňský chrám v Petrohradě, Iljičský chrám v Kyjevě), tak v civilní sféře - na podstavcích pomníků, vojenských vyznamenání apod.
Když evropská architektura začala aktivně používat jako dekorativní motiv "vševidoucí oko" (a to začalo v XVII století.) Bylo myšleno, že v tomto případě používá některé mimořádně starobylé, posvěcené tradicí symboliku. To je kupodivu pravda i nepravda zároveň.
Je to pravda, protože oko se skutečně vyskytuje v symbolice mnoha světových kultur, počínaje těmi nejstaršími. A je zcela přirozené spojovat s okulárním symbolem představu Božství, které všechno vidí. Nepravdivé - protože žádná nepřerušená tisíciletá tradice (jak se myslelo) "vševidoucích očí" v evropském baroku nepokračovala, spíše založila novou tradici s vymyšlenou genealogií. Navzdory všeobecnému přesvědčení nemá pověstné Vševidoucí oko (oko v trojúhelníku obklopeném světlem) nic společného s kabalou ani se svobodným zednářstvím. Tento symbol se objevuje v pozdně renesanční emblematice a v tomto kontextu nevzbuzuje žádnou zvláštní pozornost: v rozsáhlých příručkách o emblematice té doby (jako jsou "Emblemata" Andrey Alciatiho a "Ikonologie" Cesareho Ripy) lze najít i pro dnešní oko mystičtější obrazy. Je v něm více scholastické abstrakce než mystiky a ikonografický jazyk tohoto symbolu je až extrémně jednoduchý: rovnostranný trojúhelník je dokonalé trojjediné Božství, oko je vševidoucí Prozřetelnost a záře je nedostižná sláva. Je zde něco specificky renesančního, odlišného od středověké symboliky. Toto málo je však významné. Nemůžeme pochybovat o tom, že na rozšíření tohoto symbolu měl vliv objev Horapollových hieroglyfů z roku 1419, egyptského spisovatele z doby pozdního římského synkretismu, který povýšil zcela obyčejné starověké hieroglyfy v duchu alexandrijské exegetiky. O dvě stě let později, když se otec Athanasius Kircher ujal alegorické exegeze staroegyptské kultury, se móda egyptských symbolů rozšířila. A obraz oka se v těchto symbolech skutečně často vyskytuje.
V klasické staroegyptské mytologii je "Horovo oko" ("Ujat" nebo "Ouajet") symbolem Osiridova vzkříšení, které následovalo poté, co Horus nechal své oko spolknout svým otcem. Kircher a jeho předchůdci, inspirovaní Horapollem a Klementem Alexandrijským, však v tomto oceánu viděli výraz vysokých představ Egypťanů o vševidoucím Absolutnu. Vše pak zapadlo do uceleného systému: jestliže Egypťané podle vyhýbavých výkladů jiných církevních otců vnímali nebo předvídali něco velmi podstatného, co se týkalo božství, pak by nebylo žádnou hanbou, kdyby starozákonní náboženství, náboženství Otce, používalo některé ze zvláště posvátných egyptských symbolů. A pokud ano, pak se zdá, že nepopsaná a nevyjádřitelná povaha Starého zákona se velmi logicky hodí k tomu, aby jeho symbolem bylo Vševidoucí oko, kompozice, která je výrazně abstraktní, téměř nefigurativní. Je třeba poznamenat, že sakralizace oka přišla poměrně pozdě, až v období vrcholného baroka, a i poté se tento symbol nadále používal jako světský symbol Prozřetelnosti. A měla pro tento znak náležitý kontext - v malířství se s ním nesetkáváme, ale můžeme ho vidět na alegorických rytinách, například na závěrech Petra Velikého a v době po Petrově smrti, kde Oko bedlivě střeží další triumf nebo srážku na trůnu. A samozřejmě v architektuře - zejména v církevní architektuře. A v tomto případě se najednou ukazuje, že výskyt Oka je natolik oprávněný a logický, že se skutečně zdá, jako by k tomu tradice směřovala a směřovala po celá tisíciletí. Přesně řečeno, existují dva takové případy. Nad portálem (zejména nad hlavním vchodem do kostela) a nad hlavním oltářem jako doplnění oltářní kompozice. Už to není jen concetto, není to jen alegorie. Ukazuje se, že církevní stavba není jen více či méně harmonickou kombinací hmot, objemů a prostoru; nelze do ní jen tak vejít a vyjít z ní, aniž bychom s ní nějakým způsobem přišli do kontaktu. Volens-nolens se ocitnete tváří v tvář pocitu, že jste viděni, že architektura viditelného Božího domu je obdařena onou neviditelnou vševědoucností, která je vlastní neviditelnému Božství. I když se Oko skrývá mezi štukovými kudrlinkami dekoru, stále vyvolává pocit tajemné přítomnosti (a rozšiřuje tento pocit na architektonické prvky kolem sebe). Nejprve mezi rozmarnou pozdně barokní výzdobou dříve či později zaujme strohý trojúhelník. A za druhé, architektura od samého počátku vyčleňuje místo Vševidoucímu oku tak, aby bylo přesně přitažlivé pro oči, aby se divák pokud možno nevyhnutelně dostal do optického kontaktu s nemrkajícím pohledem Prozřetelnosti.
Pokud je umístěn nad portálem, není ani nutné provádět zvlášť efektní tah. Umístění obrazu nad vchodem, který tímto způsobem označuje zvlášť výrazný průchod, práh, je motiv starý jako architektura sama. V křesťanských chrámech je to ještě přirozenější. Další věcí je, že postupem času se oko na fasádě stále častěji přesouvalo nahoru, na fronton. Žádný zatykač teoretici, ani starověké, ani renesanční, to nemohl předvídat, a přesto musíme připustit, že málo používané v XVIII-XIX století křesťanské symboly v takové míře dokonale a harmonicky vepsány do výzdoby frontonu, jako příslovečný trojúhelník s okem, obklopený paprsky.
Co se týče oltářů, do hry vstoupil celý interiér chrámu, který soustředil veškerou pozornost diváka na hlavní oltář, tj. byly použity všechny rozmanité techniky (čistě architektonické, obrazové, iluzionistické, scénografické), které se používaly v barokní architektuře bez Oka vševidoucího. Nuance však spočívá v tom, že oční kontakt, pokud se Oko objeví v kompozici oltáře, je dvojí. Zpočátku jsou divákovy oči zaměřeny na trůn a stánek, tj. on, divák, viděl místo, kde Pán fyzicky přebývá. A pak - přirozený pohyb pohledu modlícího se dopředu a mírně vzhůru - a najednou se ze sochařských paprsků na člověka upře božský pohled, který proniká celým prostorem kostela. Ten se vzhledem k abstraktní povaze symbolu zdá být ostražitější, významnější a intimnější. Je působivý ani ne tak svou nečekaností, jako spíše elegantním převrácením všech principů, podle kterých fungují kostelní interiéry, zejména ty barokní. Vše je postaveno s ohledem na zákony optiky, to znamená, že se přizpůsobuje způsobu, jakým funguje lidské oko: symboly, alegorie, lišty, sloupy a kaple získávají v jistém smyslu duševní pohodlí, pokud pochopíme, že dojem, který vyvolávají, je založen na nadpozemských a zcela hmotných zákonitostech. Vítězstvím těchto zákonitostí je nakonec mizivý bod, který zaměřuje pohled na kompozici oltáře. A náhle tento zrak, pro který pracuje celý prostor kostela, důrazně připomíná, že existuje Zrak, který vidí vše bez jakékoli pozemské optiky.
V tom je trochu zádrhel. Na jedné straně je to silný symbol, který v kontextu barokního kostelního interiéru působí velmi dobře a zapadá do dobové dialektické hry viditelného a vnímatelného. Na druhé straně je to symbol se světskou genealogií a nesoucí jen malý doktrinální, naukový význam. Ano, trojice, ano, vševidoucí Prozřetelnost, ale pro sedmnácté (a ještě více pro osmnácté) století to nestačilo. Nestačí k tomu, aby se rozhodujícím způsobem a univerzálně používal v církevním umění. Myšlenka vševidoucího Absolutna v izolaci měla pro protireformaci, pro propagandu výlučnosti katolického učení, jen malou hodnotu. S naprostým klidem tento symbol mohli používat a používali protestanti a pravoslavní, a dokonce, což je přinejmenším děsivé, i deisté. A protože tento symbol, jak bylo uvedeno výše, má polosvětský původ, mohl být dokonale použit tam, kde architektura musela reprezentovat nejen a ne tolik centralizovaný systém katolického učení, ale religiozitu státu, který je sám svým způsobem strážcem zájmů vševidoucího Absolutna. Není náhodou, že příklady použití Vševidoucího oka v architektuře v 18. století se v drtivé většině nacházejí v zemích spojených s osvíceným absolutismem, nikoli se zběsilou nadvládou Říma. V Rakousku je obrazem oka vyzdobeno mnoho zemských klášterů a kostelů (kostely v Gmünden am Traunsee a v Traunckirchenu, klášter sv. Floriána v Linci atd.). To je Francie - zlaté oko mezi dvěma klečícími anděly zdobí oltář nové královské kaple ve Versailles. A konečně Rusko, kde se od dob Petra Velikého tento notoricky známý symbol používal zvláště aktivně v architektonické výzdobě.
Na konci 18. století, kdy se Oko podle očekávání stalo součástí zednářské symboliky, se Kateřina II. pokusila vetovat jeho použití v pravoslavné architektuře (je pozoruhodné, že právě panovník autoritativně rozhoduje o tom, zda architektonickým dílům propůjčí symbol Vševidoucí Prozřetelnosti). Spokojenější byla, když místo oka v témže trojúhelníku bylo pod názvem církevněslovanské "BGЪ" - obdoba symbolu "Tetragrammaton v trojúhelníku". V době Pavlovska, Alexandra a částečně i Mikuláše se však oko vrátilo na fasády pravoslavných chrámů. Těchto příkladů ruského klasicismu je poměrně mnoho; stačí připomenout alespoň Voronichinův kazaňský chrám - hlavní průčelí chrámu zdobí fronton s pozlaceným okem. Stejný symbol se opět objevuje nejen v církevní architektuře, ale také v občanské, a dokonce i státní symbolice. Na vyznamenáních věnovaných vítězství z roku 1812 vidíme vševidoucí oko, které je obklopeno heslem "Ne nám, ne nám, ale tvému jménu".
Tvůrci nových vyznamenání se snažili pomocí medailérského umění vyjádřit a zdůraznit myšlenku, která byla formulována v manifestu, který Alexandr I. podepsal později - 25. prosince 1813 ve Vilně:
"Pohled na zkázu jeho vojsk je neuvěřitelný! Člověk sotva věří vlastním očím. Kdo by něco takového mohl udělat!... Můžeme říci, že to, co se stalo, je nad lidské síly. Poznejme tedy v tomto velkém díle Boží Prozřetelnost, skloňme se před jeho svatým trůnem a jasně viděme jeho ruku, která zasáhla pýchu a špatnost, místo marnivosti a domýšlivosti našich vítězství, učme se z tohoto velkého a strašného příkladu být tichými a pokornými plniteli jeho zákonů a vůle."
"Vševidoucímu oku" nemůže lépe odpovídat čtyřřádkový nápis na zadní straně medaile: "NE MY, - ne my, - JMÉNO - VAŠE". Jde o zkrácený citát z 9. verše Žalmu 113 krále Davida a v plném znění znějí tato slova takto: "Ne my, Pane, ne my, ale tvé jméno chvalme, pro tvé milosrdenství, pro tvou pravdu. Nahrazení portrétního nápisu bylo pozoruhodnou skutečností, protože do té doby se na ruských válečných medailích podle tradice umisťoval portrét nebo monogram císaře.
První udělení nové medaile se uskutečnilo 30. srpna 1813 při jejím svěcení v Trojičním chrámu Alexandrovské lávry. Mezi oceněnými byli generál jezdectva A. P. Tormasov (bývalý velitel 3. západní armády), generálporučík A. B. Fok (bývalý náčelník štábu samostatného sboru F. F. Steingela) a další. Udělování vyznamenání v armádě začalo koncem roku 1813. První medaile byly uděleny družině a dvornímu personálu císaře Alexandra I. a také důstojníkům a úředníkům hlavního štábu, kteří v té době sídlili ve Frankfurtu nad Mohanem. Tehdy se také v plucích začalo s udělováním medailí.
Myrtlina čítárna _ _ Ocenění za vlasteneckou válku roku 1812
Zánik Vševidoucího oka se přirozeně shoduje s potvrzením ideologie "pravoslaví, autokracie, národnosti" a vznikem národního stylu. Za těchto okolností symbol s takovou minulostí - humanisticko-jezuitský vynález, katolické oltáře, zednářské použití a znak osvíceného panovníka - samozřejmě nemohl přežít. A v Evropě se tento úctyhodný symbol z počátku 18. století dostal do poněkud okrajového stavu a svým používáním v tajných společnostech vyvolával nelibost mezi stoupenci nejrůznějších konspiračních teorií.
Tím se završily dějiny šíření vševidoucího oka, které se, jak osud chtěl, ukázalo být nejběžnějším, nejpohodlnějším a nejpolysémantičtějším způsobem, jak architektonické dílo nejen zviditelnit, ale v jistém smyslu i vidět.Mezitím je pravdou, kterou pozdně renesanční ikonografové neznali, že se při rozvíjení ikonografie oka ve skutečnosti připojili k mnohem rozsáhlejší tradici, než si uvědomovali. Při hlubším zkoumání se ukazuje, že ve velmi odlišných dobách se sakrální stavby tu a tam vyznačují nejen abstraktní numinozitou, ale také pocitem nadpozemského Pohledu, před nímž se nelze skrýt, protože přesahuje lidské představy o skrytém a viditelném.
Ve východním pravoslavném umění pozdní Byzantské říše se objevuje ikonografický obraz Spasitelova oka, který vyjadřuje, přísně vzato, stejnou myšlenku vševidoucí (a vševidoucí) Prozřetelnosti jako oko v trojúhelníku, ale s mnohem složitějším jazykem. Dovolte mi, abych vám připomněl: toto je obraz malého Krista, který s otevřenýma očima odpočívá v rajské zahradě a stojí tváří v tvář Matce Boží a andělovi s nástroji umučení. A tato kompozice - podobně jako evropské oko - byla v řecké tradici často umístěna nad portálem chrámu.A ještě dál, v Nepálu a Tibetu, od mnohem dávnějších dob zdobí obraz oka horní část stúp: čtyři oči na čtyřech stranách světa - znamená vševědoucí. A tak dodnes tyto stúpy a rozhlížejí se na všechny strany a zdá se, že nechtějí vědět ani o Kircherovi, ani o Horapollovi, ani o zednářích, ani o Kateřině II. A že ani ideologie, ani tradice, ani historie architektury jim nepomáhají skrýt se před absolutním pohledem.
Vzor Sergeje Chodněva - Vševidoucí oko XI-MMIV - 15.07.2004
Později se změnil z kopulovitého obrázku na obrázek vytvořený na desce s ikonami, jako ikona. Obraz pronikl z katolické ikonografie a není kanonický. Dogmatickým základem tohoto obrazu jsou slova: "Hle, Hospodinovo oko je upřeno na ty, kdo se ho bojí a doufají v jeho milosrdenství" (Žalm 32,18).
Jedná se o jednu z nejsložitějších symbolických ikonografických kompozic: Pán je přirovnán ke slunci jako zdroji světla a cestě božského vedení pro oči.
Ruský badatel Alexandr Vinogradov o ikoně "Vševidoucí oko Boží" napsal: "Zobrazení dvojí lidské tváře v podobě čtyř nebo dvou očí, jednoho nosu a rtů bezpochyby naznačuje úzké spojení živelného slunce a duchovního slunce - Ježíše Krista Bohočlověka, a to jak v makrokosmu, tak v mikrokosmu, neboť člověk je malým obrazem velkého obrazu - světa."
Symbolická tvář je obklopena postavami čtyř evangelistů: jsou to čtyři živly, čtyři světové strany a, chcete-li, čtyři lidské temperamenty. Hvězdné nebe, na jehož pozadí je Kristus zobrazen, nepotřebuje žádný výklad: je to "nebe nebes", říše dobra, pravdy a krásy.
Ikona vyjadřuje myšlenku Boží vševědoucnosti, která je přirovnávána ke slunci jako zdroji světla a cestě božského vedení k našemu nejvyššímu orgánu, oku.
Ikona znázorňuje kruh, soustředně složený ze tří nebo čtyř kruhů:
Zakroužkujte jednuPrvní, centrální, ze kterého vycházejí čtyři paprsky, končící za velkým kruhem s postavami evangelistů nebo jejich symboly.
Druhý kruh Druhý kruh představuje lidskou tvář se čtyřma očima, nosem a ústy. Nápis na kruhu zní: "Má duše velebí Pána a můj duch se raduje v Pánu, mém Spasiteli.
Nad druhým kruhem je obraz Panny Marie s rozpaženýma rukama.
И třetí kruh protíná mnoho hustých paprsků vycházejících ze středu toho hlavního, Slunce pravdy - Ježíše Krista, po jehož pravici a levici je psáno: <"Mé oči na věrné zemi a se mnou". Nápis na kruhu: "Izaiášovo uhlí, zjevující slunce z panenského lůna, zářící v temnotách, dávající osvícení těm, kteří se ztratili v rozvážnosti".
Čtvrtý kruhV největším kruhu je vyobrazena hvězdná obloha se třemi serafíny a nápisem: "Serafín je slovo Boží", nebo v tomto kruhu čtyři andělé, z nichž dva jsou dole se svitky.
Celou ikonu korunuje kruhKruh, dole zkrácený, v němž je vtěleno
Na rozích - čtyři kruhy evangelistů, od třetího kruhu - pro čtvrtého; na kruzích - jména a výklad: Matoušovi je napsáno anděl, vyslanec Páně; Markovi je napsáno orel, letící k nebi; Lukášovi je napsáno Telchim, Svět; Janovi je napsáno lev, do hrobu ho dali.
TakéVševidoucí oko může být symbolickým obrazem "vševidoucího Božího oka" vepsaného do trojúhelníku - nikoli kanonickým symbolem Trojice.
Později zednáři používali tento symbol, aby připomněli vševidoucí oko božské prozřetelnosti, přítomnost Velkého architekta vesmíru ve všech dílech zednářstva. Tento symbol je součástí výzdoby téměř každé zednářské lóže.
Pokud jde o svobodné zednáře, ti převzali svůj symbol od iluminátů, kteří se objevili až ve 2. polovině 18. století.
Jejich obraz je mírně odlišný a nachází se nad zkrácenou pyramidou.
Tady je to, co říká známý Dan Brown:
"Oko v trojúhelníku" - tento symbol se nazývá trinacria a je vyobrazen na emblémech zednářských lóží po celém světě. Je to symbol iluminátů. Členové bratrstva ji nazývají "zářící delta", Výzva k neustálé změně a osvícení. Oko odkazuje na schopnost iluminátů proniknout do podstaty věcí a trojúhelník na písmeno řecké abecedy "delta".
Poznámka: Jedná se spíše o Triquetra (též triquetra, trikvestr, z latinského triquetrum - tri, tři a quetrus, mající rohy) - poměrně zajímavý symbol, jehož původ a současné použití se nápadně liší. Tak například po X století v Rusku symbolizpolzuła hlavně jako specifický "varyazhskih" ornamentální motiv. Dnes je tento symbol na celém světě spojován především s chápáním Trojice v křesťanství. Protože Trinacria (také triskel, triskel, triskele, z řečtiny. Tento symbol se vyskytuje u Řeků, Makedonců, Etrusků, Keltů a (v trochu jiné podobě) u starých Japonců. Symbol se vyskytuje u Řeků, Kréťanů, Makedonců, Etrusků, Keltů, ale také (v trochu jiné podobě) ve starém Japonsku a v Himálaji. Byl to zejména erb vznešeného a mocného athénského rodu Alkmaeonidů. Jeden z prvních slunečních symbolů, v tomto ohledu blízký svastice (někdy se triskelionu říká trojitá, trojúhelníková nebo trojcípá, trojramenná svastika). Kromě toho je triskelion jako symbol pohybu slunce, který ukazuje jeho tři hlavní polohy - východ, zenit a západ slunce - blízký triquetru. Později tento symbol představoval "běh času", běh dějin a střídání světel.
Obvykle se píše, že vševědoucí oko iluminátů je. Horovo oko......což je také... Luciferovo oko. (ale je zobrazen jako oko v trojúhelníku směrem dolů).
Nemá to tedy nic společného s křesťanskou symbolikou.
Ouajet (také Raovo oko nebo Horovo oko) je staroegyptský symbol, levé sokolí oko boha Hora, které mu bylo vyraženo v boji se Setem. Horovo pravé oko symbolizovalo Slunce a levé oko Měsíc, přičemž jeho poškození se vysvětlovalo fázemi Měsíce. Toto oko, vyléčené bohem Thothem, se stalo mocným amuletem, který nosilo mnoho Egypťanů - faraonů i obyčejných lidí. Ztělesňoval různé aspekty božského řádu světa, od královské moci po plodnost.
"Osud ikony "Vševidoucí oko Boží" v ruské pravoslavné církvi je velmi složitý. Patriarcha Nikon v 17. století bojoval proti takovým obrazům jako nekanonickým. Kresba ikony totiž připomíná grafický obraz pro východní meditaci, takzvanou "mandalu". V moderní duchovní praxi tento obraz s oblibou používají různí gnostici a okultisté. Velké množství odkazů na internetu týkajících se tohoto titulu se vztahuje k magii, rozvoji psychických schopností a podobným zázrakům. Bohužel, jakmile se jednou objeví nekanonické ikony, jsou nadále reprodukovány s překvapivou vytrvalostí a důsledností. Tak je tomu například v případě ikony starozákonní Trojice, zakázané již na koncilu Sto hlav. Dodnes se však jeho obrazy vydávají v masovém měřítku a jsou přítomny v pravoslavných chrámech. Nedoporučuji vám, abyste ikonu "Vševidoucího Božího oka" umístili do středu svého duchovního a modlitebního života. - Páter Dmitrij Saveljev
"K tomuto nekanonickému obrazu můžeme mít různé postoje, ale při vzpomínce na Boží vlastnosti se nám často vybaví jako odraz jeho vševědoucnosti, neboť 'oko Hospodinovo je nad těmi, kdo se ho bojí a doufají v jeho milosrdenství'." - Christine Gogorian
Význam symbolu oka v trojúhelníku
Obecně se věří, že vševidoucí oko představuje sílu, která se skrývá v poznání. Díky ní a její skryté síle může člověk získat schopnost poznat skrytá tajemství vesmíru. Díky tomuto znamení se můžete povznést nad každodennost a získat absolutní moc nad lidskou myslí.
Podle některých esoteriků je Vševidoucí oko třetím okem, které pomáhá odhalit skrytá tajemství v lidské mysli. Podle starověkých pověstí může tento symbol pomoci odhalit univerzální tajemství a získat nevídanou duchovní a mentální sílu.
Oko kočky nebo tygří oko
Tygří oko dostalo svůj název podle třpytek připomínajících oči divokého dravce. Spojení se silným zvířetem dodává takovému amuletu neméně silné vlastnosti. Takový amulet například pomáhá při nespavosti nebo nočních můrách v noci, je zodpovědný za prevenci nemocí a dokonce léčí lupénku - pokud jej majitel amuletu přiloží na bolestivé místo. V minulosti se Tygří oko dávalo žárlivým lidem - pomáhalo jim v boji proti nepřiměřeným útokům. A také amulet pomáhal bojovníkům a lidem, kteří se ocitli v nebezpečných situacích - věřilo se, že kámen v kritické chvíli zvýší intuici a pomůže uniknout špatným událostem.
Stříbrný prsten s tygřím okem (zobrazit v katalogu SUNLIGHT)
Maskot kočičího oka se od maskota tygřího oka liší barvou - místo hnědočerveného má smaragdový, světle zelený nádech. Kočky jsou spojovány s hbitostí, lstivostí a půvabem, a proto se možná talisman připomínající kočičí oko doporučuje těm, kteří potřebují pomoc v milostných vztazích. Kočičí oko zvýší přitažlivost svého nositele, sympatie ostatních a dokonce pomůže posílit stávající vztah s partnerem. Talisman je také obdařen schopností vyhnout se finančním ztrátám, takže jej můžete darovat známému rozhazovači nebo někomu, kdo má v tomto smyslu často smůlu.
Samozřejmě, že je nemůžete nechat propadnout a věřit jakémukoli talismanu, ale pokud věříte v jejich sílu, proč svou pozici neposílit? Nezapomeňte nám napsat, zda vám některý z těchto talismanů pomáhá!
Autor: Victoria Krestovskaya
Kde se objevil znak dolaru "vševidoucí oko"?
Nejzáhadnějším symbolem na americkém dolaru je jistě pyramida s vševidoucím okem. Pokud lze věřit oficiální verzi, je tento znak symbolem moci a vědomostí, které by měly novému americkému státu pomoci k prosperitě.
Samotná pyramida má 13 stupňů, což představuje počet kolonií, které patřily USA. Nedokončená pyramida znamená, že stát je stále ve stádiu vývoje a má vážný neobjevený potenciál.
Podle některých badatelů celá tato symbolika znamená, že se zakladatelé USA snažili změnit svět tím, že ho vybudovali na základních principech křesťanské morálky. Na základě tohoto faktoru lze vyvodit závěr, že tvůrcem nového světového řádu je sama Amerika.
Ačkoli je rozšířeno přesvědčení, že znak "vševidoucího oka" na dolarovou bankovku umístili zednáři, ve skutečnosti neexistuje žádný skutečný důkaz, že by se jednalo o zednářský znak nebo že by s ním měli cokoli společného ilumináti. Jak říkají sami tvůrci návrhu dolaru, tento zelený trojúhelník s okem označuje Boha, který sleduje a střeží nový rozvíjející se národ.
Historie vzniku Oka Vševidoucího
Existuje teorie, podle níž se zednářské oko, nebo jak se mu také říká, zářivá delta, objevilo před více než 6 000 lety. A značka měla dvě hlavní varianty:
- Božské oko v rovnostranném trojúhelníku. Jeho paprsky se rozcházejí do různých směrů. Tento egyptský symbol se nazývá Horovo oko.
- Oko na vrcholu trojúhelníku.
Hlavním významem Vševidoucího oka je ochrana před duševními a fyzickými nemocemi. Má také léčivé účinky.
Podle jiných zdrojů amulet umožňuje rozvoj nadpřirozených schopností, pomáhá odhalovat lži a přitahuje pozitivní energii.
Symbol také umožňuje objevit svůj vnitřní svět, určit svůj cíl a projevit sílu charakteru. S jeho pomocí jít k cíli, aniž by opustil přijatá rozhodnutí.
Nejčastěji se jedná o značku umístěnou uvnitř rovnostranného trojúhelníku.
Talismany a amulety s "vševidoucím okem"
Mnoho civilizací používalo amulet s okem. Vzhled a materiály používané pro tyto amulety se značně lišily a závisely především na určitých kulturních charakteristikách a klimatu, v němž lidé žili. Hlavní je, že to vše přímo záviselo na určitých kulturních zvláštnostech a také na klimatu, v němž daný národ žil. Tyto talismany se často používaly jako osobní talisman.
K ochraně domu a osob v něm žijících není toto znamení nejvhodnější, i když někteří lidé ho k tomuto účelu používají. V některých případech mohou být tyto amulety umístěny i v kancelářích. K dosažení jejich cílů lze znak umístit tak, aby se díval na objekt, ke kterému směřuje.
V případě, že má symbol pomoci lidem dosáhnout kariérního postupu, může být umístěn přímo na stole vedle kancelářských potřeb. Mince s vyobrazením oka v trojúhelníku se často používá ke zlepšení finanční situace.
Přívěsek vševidoucího oka může být vyroben z různých přírodních i umělých materiálů. K tomuto účelu je vhodný naprosto jakýkoli materiál. Jako talisman může sloužit nejen přívěsek, prsten nebo náramek, pro osobní ochranu můžete použít i kousek papíru s nákresem kresby, který byste měli mít stále u sebe.
Tento symbol může používat kdokoli bez ohledu na náboženské vyznání. Symbol Oka celku (nebo Oka všech) nesmíte žádným způsobem používat.
Správné používání symbolu Oko vševidoucího
Podle starověkého učení lze Vševidoucí oko použít jako nejsilnější amulet nebo talisman. Právě za tímto účelem ji vytvořili starověcí lidé.
Dnes se tento posvátný symbol používá na mnoha předmětech. Dodnes se používá jako amulet na ochranu před neštěstím.
Předpokládá se, že talisman
- přitahuje dobrotu;
- podporuje rozvoj intelektu;
- odhaluje nadpřirozené schopnosti člověka.
Zelený trojúhelník se používá v designu bankovek. Často se objevuje na mincích, prstenech a přívěscích. A obraz může být jiný. Hlavní vzor však obvykle zahrnuje pyramidu a vševidoucí oko.
Talisman může být vyroben z jakéhokoli materiálu. Dobrou volbou je dřevo, látka, kov. Obrázek je možné umístit i na běžný papír.
Při výběru varianty obrázku byste si měli jasně uvědomit, co přesně bude s amuletem spojeno. Je vhodnější dát přednost určitému obrazu s ohledem na charakteristiky konkrétní kultury.
Lepší použití vševidoucího oka na přírodní materiál
Svodiče lze použít k ochraně vašeho domova, hospodářských zvířat a majetku. Používají se také jako individuální talismany pro lidi.
Tyto předměty se doporučují nosit na těle. Mnoho lidí si nechává tetovat oko. Jsou umístěny v jejich domovech, autech a na pracovištích.
Podle esoteriků umožňuje správné používání talismanu dosáhnout úspěchu v práci i v životě. Symbol pomáhá uchovat a rozmnožit štěstí a přitáhnout do života ty správné lidi.
S takovým patronem je možné získat moudrost, znalosti a nadání. Amulet navíc pomáhá odhalit jedinečné schopnosti, které nejsou typické pro ostatní lidi.
Jako individuální symbol amuletu působí pouze při nošení na těle. Amulet může být vyšitý na oděvu nebo vyobrazený na přívěsku. To pomáhá chránit před složitými nemocemi, zkažením, zlým okem a prokletím. Také symbol chrání svého majitele před zraněním.
Brýlový achát lze použít jako osobní amulet. Tento kámen se také nazývá oko Stvořitele. Měli by ho nosit Raci, Váhy, Býci a Vodnáři. Jako talisman byste měli použít žlučový kámen se žlutou skvrnou. Prospěje i prsten s kamenem nebo jiný šperk s intarzií. Achát lze použít s vámi. Doporučuje se dát si ho pod polštář před spaním.
Amulet s tímto symbolem má jedinečné magické vlastnosti.
Tetování All-Seeing Eye
Pokud je na tetování vyobrazeno oko uvnitř trojúhelníku, představuje Boží oko, které nad člověkem bdí. V dávných dobách nebylo tetování tak běžné jako dnes, takže mu dříve nikdo nepřikládal vážný význam. V západních zemích představuje tetování pravého oka budoucnost a denní světlo. Levá strana naopak představuje noc a minulost. Ve východních kulturách je význam těchto kreseb přesně opačný.
Člověk, který si chce takový starobylý symbol nakreslit na tělo, by si měl být vědom jeho skutečné energetické síly. Poprvé je oko oka na obloze a podruhé je oko oka na obloze.
Tentokrát je to poprvé, co si člověk nechal vytetovat tento talisman, a podruhé, podruhé, co si člověk nechal vytetovat tento talisman, podruhé, co si člověk nechal vytetovat tento talisman. To je podstata umění čarodějnictví a umění prudké lásky k Bohu.
Prastaré znamení v sobě uchovává dávnou sílu a moudrost předků, proto je třeba brát ho s náležitou úctou a vážností. V opačném případě to může jen uškodit.
Amulet Oko Fatimy
Amulet Oko Fatimy se v tureckých zemích nazývá Nazar boncuk, což v doslovném překladu znamená "amulet proti zlému oku". Tento turecký amulet můžete také slyšet jako "modré oko".
K amuletu se váže velmi krásná legenda, podle níž Fatima, dcera proroka Mohameda, darovala svému manželovi amulet, aby ho přivedla domů z dlouhé a nebezpečné cesty. Je velmi jednoduchý, je to jen kousek modrého skla se vzorem připomínajícím oko a zornici.
Je tedy zřejmé, že význam amuletu Fatimské oko je schopnost uchránit se před závistí a nečistými myšlenkami ve vašem směru. Tento amulet proti zlému oku jste jistě viděli mnohokrát. Je to jeden z těch vzácných amuletů, které by se měly uchovávat na očích. Snad proto se kruhy připomínající oko na modrém skle často stávají ozdobou náramků, korálků a náušnic. Amulet se často dává těhotným ženám, novorozencům, lidem se špatným zdravotním stavem a těm, kteří mají prostě smůlu. Věří se, že pokud je prasklý nebo zlomený, přijal negativní energii a pomohl vám ji nevstřebat. Nenechávejte u sebe rozbitý amulet. Poděkujte mu a zakopejte ho nebo ho hoďte do vody. V opačném případě vás přestane chránit, jako by ve vašem brnění byla díra.
Turci věří v sílu talismanu natolik, že se stal symbolem společnosti Fly Air Turkey. Podívejte se pozorně na ocasy jejich letadel, připomíná vám to něco?
Fatima nebyla jediným hrdinou této legendy o amuletu. Existuje také talisman zvaný fatimská ruka. Podle našeho názoru je tento příběh násilnější. Legenda praví, že Fatima připravovala večeři, když přišel její milenec (ten samý, kterého zachránil první amulet) a oznámil jí, že se chce oženit s jinou dívkou. Dívka, šokovaná touto zprávou, si nevšimla, že horký nápoj míchá vlastní rukou, a ne nástrojem, který by jí okamžitě pokryl popáleniny. Předpokládá se, že Fatimin manžel byl tím, co viděl, tak ohromen, že si svatbu rozmyslel. Zřejmě se nám doporučuje, abychom takovou oběť nepřinášeli a omezili se pouze na koupi krásného talismanu, kde je stejné modré oko umístěno v otevřené dlani.
Na základě legendy není těžké uhodnout, co amulet, na němž je vyobrazena ruka s okem, znamená. Odkazuje na věrnost, pokoru a trpělivost, což znamená, že vás talisman udrží na správné cestě. Říká se, že pět prstů Žida symbolizuje pět smyslů. Říká se, že zakoupením talismanu zesílíte a rozvinete svou citlivost a intuici. V Turecku je zvykem, že dívky nosí talisman "ruka s okem", protože věří, že jim přidá na atraktivitě a ženském štěstí. Fatimská ruka může také posílit účinek prvního talismanu, o kterém jsme vám říkali.
